2098 / 7 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ « 1 » ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :
زَامَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَحَطَطْنَا الرَّحْلَ « 2 » ، ثُمَّ مَشى قَلِيلًا ، ثُمَّ جَاءَ فَأَخَذَ « 3 » بِيَدِي « 4 » ، فَغَمَزَهَا غَمْزَةً شَدِيدَةً ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، أَ وَمَا كُنْتُ مَعَكَ فِي الْمَحْمِلِ ؟
فَقَالَ : « أَ مَا « 5 » عَلِمْتَ أَنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا جَالَ جَوْلَةً ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ أَخِيهِ ، نَظَرَ اللَّهُ إِلَيْهِمَا بِوَجْهِهِ ، فَلَمْ يَزَلْ مُقْبِلًا عَلَيْهِمَا بِوَجْهِهِ ، وَ « 6 » يَقُولُ لِلذُّنُوبِ : تَحَاتَّ « 7 » عَنْهُمَا « 8 » ، فَتَتَحَاتُّ « 9 » يَا أَبَا حَمْزَةَ ، كَمَا يَتَحَاتُّ « 10 » الْوَرَقُ عَنِ « 11 » الشَّجَرِ ، فَيَفْتَرِقَانِ وَمَا عَلَيْهِمَا مِنْ ذَنْبٍ » . « 12 »
2099 / 8 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ حَدِّ الْمُصَافَحَةِ « 13 » ، فَقَالَ : « دَوْرُ نَخْلَةٍ » . « 14 »
2100 / 9 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عَمْرٍ والْأَفْرَقِ « 15 » ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ :
هامش
( 1 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والطبعة القديمة . وفي المطبوع : « فضيل » .
( 2 ) . « الرَّحْلُ » : كلّ شيء يعدّ للرحيل من وعاء للمتاع ومركب للبعير وحِلْس ، وهو ما يوضع على ظهر الدابّة تحتالسرج أو الرحل . ورحل الشخص : مأواه في الحضر ، ثمّ اطلق على أمتعة المسافر ؛ لأنّها هناك مأواه . راجع : المصباح المنير ، ص 222 ( رحل ) .
( 3 ) . في « ب » : « وأخذ » .
( 4 ) . في الوسائل : « يدي » .
( 5 ) . في حاشية « ج » والوسائل والبحار : « أوما » .
( 6 ) . في « بس » : - / « و » .
( 7 ) . هكذا في « ج ، ض ، بر » والوسائل والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : « تتحاتّ » .
( 8 ) . في « ب » : - / « عنهما » .
( 9 ) . في « ج » : « فيتحاتّ » . وفي حاشية « ض » : « فتحاتّ » بحذف إحدى التاءين .
( 10 ) . في « ج ، بر ، بس » : « تتحاتّ » .
( 11 ) . في الوسائل : « من » .
( 12 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 609 ، ح 2688 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 224 ، ح 16148 ؛ البحار ، ج 76 ، ص 27 ، ح 17 .
( 13 ) . في الوافي : « أريد بحدّ المصافحة حدّ تجديدها » .
( 14 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 609 ، ح 2689 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 223 ، ح 16145 ؛ البحار ، ج 76 ، ص 27 ، ح 18 .
( 15 ) . هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف ، جر » وحاشية « ص » وهامش المطبوع والوسائل والبحار . وفي « ص » والمطبوع : « عمرو بن الأفرق » .
وقد روى محمّد بن سنان عن عمرو الأفرق الخيّاط عن أبي عبيدة الحذّاء في المحاسن ، ص 283 ، ح 416 . وروى عن عمرو ( عمر - خ ل ) الأفرق عن أبي عبد اللَّه جعفر بن محمّد عليه السلام في الأمالي للمفيد ، ص 12 ، ح 10 .
هذا ، وقد عُدَّ عمرو الأفرق في رجال البرقي ، ص 36 من أصحاب أبي عبد اللَّه عليه السلام ، كما عُدَّ عمرو بن خالد الأفرق الحنّاط من أصحابه عليه السلام في رجال الطوسي ، ص 249 ، الرقم 3492 . والنجاشي ذكر عُمَرَ بن خالد الحنّاط الأفرق في رجاله ، ص 286 ، الرقم 764 ، وقال : « روى عن أبي عبد اللَّه عليه السلام » .
والظاهر أنّ المحكيّ بهذه العناوين ليس إلّاواحداً ، وأنَّ التحريف واقع في أحد العنوانين : « عمرو » و « عمر » ؛ وفي أحد اللقبين : « الخيّاط » و « الحنّاط » .