عَزَّ وَجَلَّ ، فَيَسْتَضِيءُ بِنُورِهِمْ مَنْ هُوَ أَسْفَلُ مِنْهُمْ ؛ وَأَمَّا الَّذِينَ عَنْ يَمِينِ اللَّهِ ، فَلَوْ أَنَّهُمْ يَرَاهُمْ مَنْ دُونَهُمْ لَمْ يَهْنِئْهُمُ « 1 » الْعَيْشُ مِمَّا يَرَوْنَ مِنْ فَضْلِهِمْ » .
فَقَالَ ابْنُ أَبِي يَعْفُورٍ : وَ « 2 » مَا لَهُمْ لَايَرَوْنَ وَهُمْ عَنْ يَمِينِ اللَّهِ ؟
فَقَالَ : « يَا ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ ، إِنَّهُمْ مَحْجُوبُونَ « 3 » بِنُورِ اللَّهِ ، أَ مَا بَلَغَكَ الْحَدِيثُ أَنَّ رَسُولَاللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ كَانَ يَقُولُ : إِنَّ لِلَّهِ خَلْقاً عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ بَيْنَ يَدَيِ « 4 » اللَّهِ وَعَنْ يَمِينِ اللَّهِ « 5 » ، وُجُوهُهُمْ أَبْيَضُ مِنَ الثَّلْجِ ، وَأَضْوَأُ مِنَ الشَّمْسِ الضَّاحِيَةِ ، يَسْأَلُ السَّائِلُ : مَا « 6 » هؤُلَاءِ ؟ فَيُقَالُ « 7 » : هؤُلَاءِ الَّذِينَ تَحَابُّوا « 8 » فِي جَلَالِ « 9 » اللَّهِ » . « 10 »
2065 / 10 . عَنْهُ « 11 » ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، قَالَ :
كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَدَخَلَ رَجُلٌ ، فَسَلَّمَ ، فَسَأَلَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « كَيْفَ مَنْ خَلَّفْتَ مِنْ إِخْوَانِكَ ؟ » قَالَ : فَأَحْسَنَ الثَّنَاءَ ، وَزَكّى وَأَطْرى « 12 » ، فَقَالَ لَهُ : « كَيْفَ عِيَادَةُ أَغْنِيَائِهِمْ
هامش
( 1 ) . في « ض » : « لا يَهْنِهم » . وفي « ف ، بر » : « لم يَهْنِهِم » . وأصله : يَهْنِئُ ، قلبت الهمزة ياءً ثمّ حذفت الياء بالجزم فصار : لم يَهْنِ . وفي « بس » : « لم يمسّهم » .
( 2 ) . في « ز ، بس ، بف » والوافي : - / « و » .
( 3 ) . في « ج » : « محجّبون » .
( 4 ) . في « ف » : - / « يدي » .
( 5 ) . في « ب ، ز ، ف ، بس » : + / « و » . في الوسائل : - / « وعن يمين اللَّه » .
( 6 ) . في المؤمن : « من » .
( 7 ) . في « ف ، بر » : « فيقول » .
( 8 ) . في « ف » : « تحابّون » . وفي مرآة العقول : « وقرأ بعض الأفاضل بتخفيف الباء ، من الحبوة ، والتحابي : أخذ العطاء . أي أخذوا ثوابهم في مكان ستروا فيه بأنوار جلاله . وفيه ما فيه » .
( 9 ) . في « بر » : « حلال » بالحاء المهملة .
( 10 ) . المحاسن ، ص 9 ، كتاب القرائن ، ح 28 ، بسند آخر عن أمير المؤمنين عليه السلام ، وفيه قطعة منه مع اختلاف يسير . المؤمن ، ص 41 ، ح 94 ، عن عيسى بن أبي منصور الوافي ، ج 5 ، ص 562 ، ح 2579 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 204 ، ح 16093 .
( 11 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق .
( 12 ) . الإطراء : مجاوزة الحدّ في المدح . لسان العرب ، ج 1 ، ص 274 ( طرأ ) .