دَعَاهُ ، وَيَتْبَعَهُ « 1 » إِذَا مَاتَ » .
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، مِثْلَهُ . « 2 »
2062 / 7 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي الْمَأْمُونِ الْحَارِثِيِّ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا حَقُّ الْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ ؟
قَالَ : « إِنَّ مِنْ حَقِّ الْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ الْمَوَدَّةَ لَهُ فِي صَدْرِهِ ، وَالْمُؤَاسَاةَ « 3 » لَهُ فِي مَالِهِ ، وَالْخَلَفَ لَهُ فِي أَهْلِهِ ، وَالنُّصْرَةَ لَهُ عَلى مَنْ ظَلَمَهُ ، وَإِنْ « 4 » كَانَ نَافِلَةٌ « 5 » فِي الْمُسْلِمِينَ وَكَانَ غَائِباً ، أَخَذَ لَهُ بِنَصِيبِهِ ، وَإِذَا « 6 » مَاتَ الزِّيَارَةَ « 7 » إِلى قَبْرِهِ ، وَأَنْ لَايَظْلِمَهُ ، وَأَنْ لَايَغُشَّهُ ، وَأَنْ لَايَخُونَهُ ، وَأَنْ لَايَخْذُلَهُ ، وَأَنْ لَايُكَذِّبَهُ « 8 » ، وَأَنْ لَايَقُولَ لَهُ : أُفٍّ ، وَإِذَا « 9 » قَالَ لَهُ : أُفٍّ ، فَلَيْسَ « 10 » بَيْنَهُمَا وَلَايَةٌ ، وَإِذَا قَالَ لَهُ « 11 » : أَنْتَ عَدُوِّي ، فَقَدْ كَفَرَ أَحَدُهُمَا ،
هامش
( 1 ) . في المؤمن : « ويشيّعه » .
( 2 ) . الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب العطاس والتسميت ، ح 3679 ؛ وفيه ، كتاب الأطعمة ، باب إجابة دعوة المسلم ، ح 11583 ، وتمام الرواية فيه : « إنّ من حقّ المسلم على المسلم أن يجيبه إذا دعاه » ، وفيهما بسند آخر . المؤمن ، ص 45 ، ح 105 ، مع زيادة ؛ وفيه ، ص 43 ، ح 99 ، مع اختلاف يسير ، وفيهما عن أبي عبداللَّه عليه السلام ؛ وفي الأمالي للطوسي ، ص 478 ، المجلس 17 ، ح 12 ؛ وص 634 ، المجلس 31 ، ح 11 ؛ وص 635 ، المجلس 31 ، ح 12 ؛ والاختصاص ، ص 233 ، مرسلًا عن عليّ عليه السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 560 ، ح 2575 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 207 ، ح 16099 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 247 ، ح 44 .
( 3 ) . في حاشية « ج » : « والمساواة » .
( 4 ) . في مرآة العقول : « وإذا » .
( 5 ) . « النافلة » : العَطيّة . مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 485 ( نفل ) .
( 6 ) . في « ف » : « فإذا » .
( 7 ) . في الوسائل : + / « له » .
( 8 ) . في مرآة العقول : « وأن يكذّبه ، بالتشديد . والتخفيف بعيد » .
( 9 ) . في « ب ، ض » : « فإذا » . وفي البحار : « وإن » .
( 10 ) . في « ز ، ف » : + / « يكون » .
( 11 ) . في « ف » : - / « له » .