يَنْمَاثُ « 1 » الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ » .
وَقَالَ : بَلَغَنِي أَنَّهُ قَالَ « 2 » : « إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَزْهَرُ نُورُهُ لِأَهْلِ السَّمَاءِ كَمَا تَزْهَرُ « 3 » نُجُومُ السَّمَاءِ لِأَهْلِ الْأَرْضِ » .
وَقَالَ : « إِنَّ الْمُؤْمِنَ وَلِيُّ اللَّهِ ، يُعِينُهُ ، وَيَصْنَعُ لَهُ ، وَلَا يَقُولُ عَلَيْهِ إِلَّا الْحَقَّ ، وَلَا يَخَافُ غَيْرَهُ » . « 4 »
2061 / 6 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لِلْمُسْلِمِ عَلى أَخِيهِ « 5 » الْمُسْلِمِ « 6 » مِنَ الْحَقِّ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيْهِ إِذَا لَقِيَهُ ، وَيَعُودَهُ إِذَا مَرِضَ ، وَيَنْصَحَ لَهُ إِذَا غَابَ « 7 » ، وَيُسَمِّتَهُ « 8 » إِذَا عَطَسَ ، وَيُجِيبَهُ إِذَا
هامش
( 1 ) . في « بر » : « كانمياث » . وماث الشيءُ مَوثاً ويَمِيث مَيثاً - لغة - : ذاب في الماء . المصباح المنير ، ص 584 ؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 192 ( موث ) .
( 2 ) . في الاختصاص : + / « كذا واللَّه » .
( 3 ) . في « ز ، ص ، بر ، بف » والاختصاص : « يزهر » .
( 4 ) . الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب التهمة وسوء الظنّ ، ح 2777 ، وفيه قطعة منه . وفيه ، باب السباب ، ح 2775 ، بسند آخر ، قطعة منه ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره . وفي الأمالي للطوسي ، ص 97 ، المجلس 4 ، ح 2 ، بسند آخر ، إلى قوله : « فإنّه منك وأنت منه » ؛ المؤمن ، ص 42 ، ح 95 ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، إلى قوله : « وإن تحمل له فأعنه » مع زيادة في أوّله ، وفيهما مع اختلاف يسير ؛ الاختصاص ، ص 27 ، مرسلًا الوافي ، ج 5 ، ص 559 ، ح 2574 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 206 ، ح 16098 ، إلى قوله : « كما ينماث الملح في الماء » ؛ البحار ، ج 74 ، ص 243 ، ح 43 .
( 5 ) . في الوسائل : - / « أخيه » .
( 6 ) . في الكافي ح 3679 والمؤمن : - / « المسلم » .
( 7 ) . في « ج » : « طاب » . « ونَصَحَ الشيءُ : خَلَصَ . أي يكون خالصاً طالباً لخيره ، دافعاً عنه الغيبة وسائر الشرور . راجع : مرآة العقول ، ج 9 ، ص 37 ؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 615 ( نصح ) .
( 8 ) . في « ج » : « ويسمّيه » . و « التسميت » : ذكر اللَّه تعالى على الشيء ، وتسميت العاطس : الدعاء له . والشين المعجمة مثله . وقال ثعلب : المهملة هي الأصل ؛ أخذاً من السَّمْت ، وهو القصد والهُدى والاستقامة . وكلّ داعٍ بخيرٍ فهو مُسمِّت ، أي داعٍ بالعود والبقاء إلى سَمْتِه . المصباح المنير ، ص 287 ( سمت ) .