وَلَا يَمَلَّهُ « 1 » لَكَ ، كُنْ لَهُ ظَهْراً « 2 » ؛ فَإِنَّهُ لَكَ ظَهْرٌ ؛ إِذَا « 3 » غَابَ « 4 » فَاحْفَظْهُ فِي غَيْبَتِهِ ، وَإِذَا شَهِدَ فَزُرْهُ ، وَأَجِلَّهُ ، وَأَكْرِمْهُ ؛ فَإِنَّهُ مِنْكَ وَأَنْتَ مِنْهُ ، فَإِنْ « 5 » كَانَ عَلَيْكَ عَاتِباً فَلَا تُفَارِقْهُ حَتّى تَسِلَّ « 6 » سَخِيمَتَهُ « 7 » ، وَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ فَاحْمَدِ اللَّهَ ، وَإِنِ ابْتُلِيَ فَاعْضُدْهُ ، وَإِنْ تُمُحِّلَ لَهُ فَأَعِنْهُ « 8 » ، وَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِأَخِيهِ : أُفٍّ ، انْقَطَعَ مَا بَيْنَهُمَا مِنَ الْوَلَايَةِ ، وَإِذَا قَالَ « 9 » : أَنْتَ عَدُوِّي ، كَفَرَ « 10 » أَحَدُهُمَا ، فَإِذَا اتَّهَمَهُ انْمَاثَ الْإِيمَانُ فِي قَلْبِهِ كَمَا
هامش
( 1 ) . في الوافي : « ولا يملّ » .
( 2 ) . في « ب » : « ظهيراً » .
( 3 ) . في الاختصاص : « فإذا » .
( 4 ) . في الوافي : + / « عنك - خ » .
( 5 ) . في الوسائل والاختصاص : « وإن » .
( 6 ) . هكذا في « ج ، د ، ض ، بر ، بف » والوافي ومرآة العقول والوسائل والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : « حتّىتسأل » وفي الوافي : « السلّ : انتزاعك الشيء وإخراجه في رفق . والسخيمة : الحقد » .
( 7 ) . هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » وحاشية « ض » والوافي ومرآة العقول والوسائل والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : « سميحته » . وفي مرآة العقول نقل « سميحته » عن بعض النسخ ، ثمّ قال : « أي حتّى تطلب منه السماحة والكرم والعفو . ولم أر مصدره على وزن فعيلة ، إلّاأن يقرأ على بناء التصغير ، فيكون مصغّر السمع أو السماحة . والظاهر أنّه تصحيف للنسخة الأولى » . وفي شرح المازندراني : « حتّى تسأل سميحته ، أي جوده بالعفو عن التقصير ومساهلته بالتجاوز لئلّا يستقرّ في قلبه فيوجب التنافر والتباغض . وفي بعض النسخ « سخيمته » بالخاء المعجمة قبل الياء ، أي حتّى تسأل عن سبب سخيمته ، وهي الحقد والبغض ، فإذا ظهر لك فتداركه حتّى تزول السخيمة عنه فيخلص لك المودّة ، فإن استمرّ فاعذر إليه حتّى يقبل منك » .
( 8 ) . في الاختصاص : « وتمحل له وأعنه » . وفي مرآة العقول : « وإذا تمحّل له فأعنه ، أي إذا كاده إنسان واحتال لضرره فأعنه على دفعه ، أو إذا احتال له رجل فلا تكله إليه وأعنه أيضاً . وقرأ بعضهم : يمحل بالياء على بناء المجرّد المجهول بالمعنى الأوّل ، وهو أوفق باللغة ، لكن لا تساعده النسخ » . و « المِحال » : من المَكيدة ، ورَوْم ذلك بالحِيَل . ومَحَل فلان بفلانٍ : إذا كاده بسِعاية إلى السلطان . ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1681 ( محل ) .
( 9 ) . في الوسائل : + / « له » . وفي الاختصاص : + / « الرجل » .
( 10 ) . في الاختصاص : « فقد كفر » .