قُلُوبِهِمْ صُنْعٌ « 1 » ؟ قَالَ : « لَا » . « 2 »
1479 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « السَّكِينَةُ « 3 » : الْإِيمَانُ » . « 4 »
1480 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ « 5 » وَهِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَغَيْرِهِمَا :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ »
« 6 » قَالَ : « هُوَ « 7 » الْإِيمَانُ » . « 8 »
1481 / 5 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ « 9 » ، عَنْ يُونُسَ « 10 » ، عَنْ
هامش
( 1 ) . في مرآة العقول : « وفي بعض النسخ : صبغ ، بالباء الموحّدة والغين المعجمة ، أي لهذه الكتابة صبغ ولون . وهو تصحيف » .
( 2 ) . المحاسن ، ص 199 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 27 ، عن الحسن بن عليّ الوشاء ، عن أبان الأحمر بن عثمان ، عن فضل أبي العبّاس بقباق ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 1 ، ص 556 ، ح 463 ؛ البحار ، ج 69 ، ص 200 ، ح 22 .
( 3 ) . في « ب » والوافي والبحار : + / « هي » .
( 4 ) . معاني الأخبار ، ص 284 ، ح 1 ، بسنده عن العلاء الوافي ، ج 4 ، ص 68 ، ح 1672 ؛ البحار ، ج 69 ، ص 200 ، ح 19 .
( 5 ) . في « ب » : « حفض بن البختري » . وفي « ه » : « حفص البختري » . وكلاهما سهو ؛ فقد روى ابن أبي عمير كتابحفص بن البختري وتكرّرت روايته عنه في الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص 134 ، الرقم 344 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 158 ، الرقم 243 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 14 ، ص 420 ؛ وج 22 ، ص 258 - 262 . ثمّ اعلم أنّ البَخْتَريَّ اسم يشبه النسبة . راجع : الأنساب للسمعاني ، ج 1 ، ص 294 . فتأمّل .
( 6 ) . الفتح ( 48 ) : 4 .
( 7 ) . في « ب » : « هي » .
( 8 ) . الوافي ، ج 4 ، ص 67 ، ح 1670 ؛ البحار ، ج 69 ، ص 200 ، ح 20 .
( 9 ) . في « ه » : - / « بن عبيد » . وفي « ص » : « محمّد بن عيسى عن عبيد » . وهو سهو ؛ فقد روى محمّد بن عيسى بنعبيد جميع كتب يونس بن عبد الرحمن . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 511 ، الرقم 813 ؛ رجال النجاشي ، ص 446 ، الرقم 1208 .
( 10 ) . في « ه » : + / « عن ابن مسكان » . وهو زائد ؛ فإنّه لم يعهد توسّط راوٍ بين يونس بن عبد الرحمن وشيخه جميل بن درّاج ، كما لم نجد - مع الفحص الأكيد - رواية ابن مسكان - وهو عبد اللَّه - عمّن يسمّى بجميل ، سواء أكان هو ابن درّاج أو ابن صالح . راجع : الكافي ، ح 1507 ؛ المحاسن ، ص 320 ، ح 57 ؛ وص 333 ، ح 100 ؛ وعلل الشرائع ، ص 439 ، ح 2 .