لَأَشَدُّ اتِّصَالًا بِرُوحِ اللَّهِ مِنِ اتِّصَالِ شُعَاعِ الشَّمْسِ بِهَا » . « 1 »
2046 / 5 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « الْمُسْلِمُ « 2 » أَخُو الْمُسْلِمِ ، هُوَ عَيْنُهُ وَمِرْآتُهُ وَدَلِيلُهُ ، لَايَخُونُهُ ، وَلَا يَخْدَعُهُ ، وَلَا يَظْلِمُهُ ، وَلَا يَكْذِبُهُ « 3 » ، وَلَا يَغْتَابُهُ » . « 4 »
2047 / 6 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِيعُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ ، قَالَ :
كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ ، فَقَالَ لِي : « تُحِبُّهُ ؟ » فَقُلْتُ : نَعَمْ « 5 » ، فَقَالَ لِي : « وَلِمَ لَاتُحِبُّهُ وَهُوَ أَخُوكَ ، وَشَرِيكُكَ فِي دِينِكَ ، وَعَوْنُكَ عَلى عَدُوِّكَ ، وَرِزْقُهُ عَلى غَيْرِكَ ؟ » . « 6 »
2048 / 7 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُورَمَةَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ « 7 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
هامش
( 1 ) . مصادقة الإخوان ، ص 48 ، ح 2 ، عن فضيل بن يسار ، عن أبي بصير ، مع زيادة . وفي المؤمن ، ص 38 ، ح 86 ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ؛ وفيه ، ص 38 ، ح 85 ، عن أحدهما عليهما السلام ، إلى قوله : « في سائر جسده » ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 552 ، ح 2559 ؛ البحار ، ج 61 ، ص 148 ، ح 25 ؛ وج 74 ، ص 268 ، ح 8 .
( 2 ) . في « ج ، ص » : - / « المسلم » .
( 3 ) . يجوز فيه بناء الإفعال والتفعيل أيضاً .
( 4 ) . الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب حقّ المؤمن على أخيه وأداء حقّه ، ح 2070 ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره ؛ وفيه ، كتاب الزكاة ، باب النوادر ، ح 6194 ، بسند آخر ، مع زيادة في أوّله وآخره . وفي المؤمن ، ص 43 ، ح 98 ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام عن النبيّ صلى الله عليه وآله ؛ وفيه ، ص 43 ، ح 101 ، عن سماعة ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، مع زيادة في أوّله وآخره ؛ وفيه ، ص 45 ، ح 105 ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، مع زيادة في آخره ، وفي كلّها مع اختلاف الوافي ، ج 5 ، ص 554 ، ح 2564 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 204 ، ح 16094 ؛ وفيه ، ص 279 ، ح 16302 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 273 ، ح 14 .
( 5 ) . استظهر في حاشية « ف » كونه : « لا » .
( 6 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 554 ، ح 2565 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 271 ، ح 10 .
( 7 ) . اجتمع محمّد بن الحسين - وهو ابن أبي الخطّاب الراوي لكتاب محمّد بن الفضيل كما في رجال النجاشي ، ص 367 ، الرقم 995 - مع أبي عليّ الأشعري - وهو أحمد بن إدريس - في أسناد قليلة جدّاً ، والواسطة بينهما واحدة . راجع : الكافي ، ح 523 و 4832 و 14661 ؛ التهذيب ، ج 1 ، ص 138 ، ح 386 ، وص 238 ، ح 690 .
فعليه رواية أبي عليّ الأشعري عن محمّد بن الحسين بوسائط ثلاث بعيدة جدّاً ، يؤيّد ذلك أنّ المصنّف يروي عن محمّد بن الحسين [ بن أبي الخطّاب ] في أسناد كثيرة جدّاً بتوسّط شيخه محمّد بن يحيى . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 18 ، ص 7 - 8 .
أضف إلى ذلك أنّ مشايخ محمّد بن أورمة ، متقدّمون طبقةً على محمّد بن الحسين ، بل الظاهر أنّ لابن أورمة نفسه نوع تقدّم على محمّد بن الحسين ، كما يعلم من المعلومات الواردة حوله . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 115 - 119 .
فعليه رواية ابن أورمة أيضاً عن محمّد بن الحسين بواسطة واحدة بعيدة .
والحاصل أنّ وقوع الخلل في السند ممّا لا ريب فيه ، وأمّا كيفيّة وقوعه ، وما هو الصواب في السند ، فلم نجد له جواباً مُقْنِعاً .