غَداً » . « 1 »
2020 / 14 . عَنْهُ « 2 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ رَجُلًا يَقُولُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ لِي أَبَوَيْنِ مُخَالِفَيْنِ ؟
فَقَالَ : « بَرَّهُمَا كَمَا تَبَرُّ الْمُسْلِمِينَ « 3 » مِمَّنْ يَتَوَلَّانَا « 4 » » . « 5 »
2021 / 15 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ « 6 » ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ مُصْعَبٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « ثَلَاثٌ لَمْ يَجْعَلِ « 7 » اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لِأَحَدٍ فِيهِنَّ رُخْصَةً : أَدَاءُ الْأَمَانَةِ إِلَى الْبَرِّ « 8 » وَالْفَاجِرِ ، وَالْوَفَاءُ بِالْعَهْدِ « 9 » لِلْبَرِّ وَالْفَاجِرِ ، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ ، بَرَّيْنِ كَانَا أَوْ
هامش
( 1 ) . الزهد ، ص 101 ، ح 94 ، عن فضالة بن أيّوب ، عن سيف بن عميرة ، عن ابن مسكان الوافي ، ج 5 ، ص 498 ، ح 2425 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 505 ، ح 27707 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 56 ، ح 13 .
( 2 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق .
( 3 ) . في مرآة العقول ، ج 8 ، ص 427 : « كما تبرّ المسلمين ، بصيغة الجمع ، أي للأجنبيّ المؤمن حقّ الإيمان ، وللوالدين المخالفين حقّ الولادة ، فهما متساويان في الحقّ . ويمكن أن يقرأ بصيغة التثنية ، أي كما تبرّهما لو كانا مسلمين ، فيكون التشبيه في أصل البرّ لا في مقداره ، لكنّه بعيد » .
( 4 ) . في « ج ، ص ، ف ، بر ، بس ، بف » : « يتوالانا » .
( 5 ) . الزهد ، ص 101 ، ح 96 ، عن فضالة ، عن سيف بن عميرة الوافي ، ج 5 ، ص 498 ، ح 2426 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 490 ، ح 27667 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 56 ، ح 14 .
( 6 ) . في الوسائل : - / « عن ابن محبوب » . وهو سهو ؛ فقد روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوبكتاب مالك بن عطيّة . وتكرّرت رواية إبراهيم بن هاشم وأحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب ، عن مالك بن عطيّة في الأسناد . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 470 ، الرقم 753 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 366 - 367 ؛ وص 275 - 276 .
( 7 ) . في « ف » : « لا يجعل » .
( 8 ) . في حاشية « ف » : « البارّ » .
( 9 ) . في « ج » : « للعهد » .