قَالَ : ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « وَأَمَّا قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ « 1 » :
« إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما »
» قَالَ : « إِنْ أَضْجَرَاكَ فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ ، وَلَا تَنْهَرْهُمَا إِنْ ضَرَبَاكَ » .
قَالَ : «
« وَقُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيماً »
» قَالَ : « إِنْ « 2 » ضَرَبَاكَ فَقُلْ لَهُمَا « 3 » : غَفَرَ « 4 » اللَّهُ « 5 » لَكُمَا ، فَذلِكَ مِنْكَ قَوْلٌ كَرِيمٌ » .
قَالَ « 6 » : «
« وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ » »
« 7 » قَالَ : « لَا تَمْلَأْ « 8 » عَيْنَيْكَ « 9 » مِنَ النَّظَرِ إِلَيْهِمَا إِلَّا بِرَحْمَةٍ « 10 » وَرِقَّةٍ ، وَلَا تَرْفَعْ صَوْتَكَ فَوْقَ أَصْوَاتِهِمَا ، وَلَا يَدَكَ فَوْقَ أَيْدِيهِمَا ، وَلَا تَقَدَّمْ قُدَّامَهُمَا » . « 11 »
هامش
( 1 ) . في « ج ، ص » : - / « « لَن تَنَالُوا » - إلى - عزّ وجلّ » .
( 2 ) . في « ب ، بف » : « فإن » .
( 3 ) . في « بس » : - / « لهما » .
( 4 ) . في « د » : « يغفر » .
( 5 ) . في « بس » : - / « اللَّه » .
( 6 ) . في « ج » : « ثمّ قال » .
( 7 ) . الإسراء ( 17 ) : 23 - 24 .
( 8 ) . في « ب ، ج ، ص ، ض ، ف ، بس ، بف » ومرآة العقول والوسائل والبحار : « لا تمل » . وفي المرآة : « الظاهر : لا تملأ ، بالهمزة كما في مجمع البيان وتفسير العيّاشي . وأمّا على ما في نسخ الكتاب [ أي : لاتمل ] فلعلّه أبدلت الهمزة حرف علّة ثمّ حذفت بالجازم ، فهو بفتح اللام المخفّفة . ولعلّ الاستثناء في قوله : « إلّا برحمة » منقطع . والمراد بملء العينين حدّة النظر » .
( 9 ) . في « بس ، بف » : « عينك » .
( 10 ) . في « ف » : + / « ورأفة » .
( 11 ) . الفقيه ، ج 4 ، ص 407 ، ح 5883 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 285 ، ح 39 ، عن أبي ولّاد الحنّاط ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 493 ، ح 2414 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 487 ، ح 27663 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 39 ، ح 3 .