مَا يَشَاءُ » . « 1 »
1977 / 4 . وَعَنْهُ « 2 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ خَطَّابٍ الْأَعْوَرِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « صِلَةُ الْأَرْحَامِ تُزَكِّي « 3 » الْأَعْمَالَ ، وَتُنْمِي الْأَمْوَالَ ، وَتَدْفَعُ الْبَلْوى ، وَتُيَسِّرُ الْحِسَابَ ، وَتُنْسِئُ « 4 » فِي « 5 » الْأَجَلِ » . « 6 »
1978 / 5 . عَنْهُ « 7 » ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ ، عَنْ جَابِرٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : أُوصِي الشَّاهِدَ مِنْ أُمَّتِي وَالْغَائِبَ مِنْهُمْ وَمَنْ فِي أَصْلَابِ الرِّجَالِ وَأَرْحَامِ النِّسَاءِ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَنْ يَصِلَ الرَّحِمَ وَإِنْ كَانَتْ « 8 » مِنْهُ عَلى مَسِيرَةِ سَنَةٍ ؛ فَإِنَّ ذلِكَ مِنَ الدِّينِ » . « 9 »
هامش
( 1 ) . قرب الإسناد ، ص 355 ، ح 1271 ، عن أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن الرضا ، عن أبي عبداللَّه عليهما السلام ، مع زيادة في آخره . الأمالي للطوسي ، ص 480 ، المجلس 17 ، ح 18 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، إلى قوله : « ثلاثين سنة » . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 220 ، عن الحسين بن زيد بن عليّ ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهما السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وفيهما مع زيادة في أوّله وآخره ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 509 ، ح 2458 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 534 ، ح 27786 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 108 ، ح 70 .
( 2 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق .
( 3 ) . في « ب » : « تزكي » على بناء الإفعال . وفي شرح المازندراني ، ج 9 ، ص 7 : « تزكي ، مضارع من باب الإفعال أوالتفعيل ، أي تجعلها نامية ، أو طاهرة من النقص أو الردّ وإن كان فيها نقص ما » .
( 4 ) . « النَّسْء » : التأخير . يقال : نسأت الشيءَ نَسأً ، وأنسأته إنساءً : إذا أخّرته . ويكون في العمر والدَّين . النهاية ، ج 5 ، ص 44 ( نسأ ) .
( 5 ) . في « بر » : - / « في » .
( 6 ) . راجع : حديث 2006 ومصادره الوافي ، ج 5 ، ص 508 ، ح 2451 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 534 ، ح 27787 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 111 ، ح 71 .
( 7 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : « وعنه » . والضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى .
( 8 ) . في « ج ، ض » : « ولو كان » . وفي « ص » وشرح المازندراني والوافي : « وكان » . قال المازندراني : « وفي بعض النسخ : ولو كانت منه ، بالتأنيث ، وكلاهما جائز ؛ لأنّ الرحم يذكّر ويؤنّث » .
( 9 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 503 ، ح 2436 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 114 ، ح 73 .