إِذَا عُدِلَ فِيهِ « 1 » وَإِنْ قَلَّ » . « 2 »
1958 / 12 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَنْ أَنْصَفَ النَّاسَ مِنْ نَفْسِهِ ، رُضِيَ بِهِ « 3 » حَكَماً لِغَيْرِهِ » . « 4 »
1959 / 13 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ يُوسُفَ « 5 » بْنِ عِمْرَانَ بْنِ مِيثَمٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « أَوْحَى اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلى آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَنِّي سَأَجْمَعُ لَكَ الْكَلَامَ فِي أَرْبَعِ كَلِمَاتٍ .
قَالَ : يَا رَبِّ ، وَمَا هُنَّ ؟
هامش
( 1 ) . في مرآة العقول ، ج 8 ، ص 348 : « وقوله عليه السلام : إذا عدل فيه ، يحتمل وجوهاً : الأوّل : أن يكون الضمير راجعاً إلى الأمر ، أي ما أوسع العدل إذا عدل في أمر وإن قلّ ذلك الأمر . . . . الرابع : ما قيل : إنّ « عُدّل » على المجهول من بناء التفعيل . والمراد جريانه في جميع الوقائع لا أن يعدل إذا لم يتعلّق به غرض ، فالتعديل رعاية التعادل والتساوي . وعلى التقادير يحتمل أن يكون المراد بقوله : « وإن قلّ » بيان قلّة العدل بين الناس » .
( 2 ) . الاختصاص ، ص 261 ، عن محمّد بن الحسين ، عن عيسى بن هشام الوافي ، ج 4 ، ص 478 ، ح 2393 .
( 3 ) . في مرآة العقول : « رضي به ، على بناء المجهول ، وحَكَماً - بالتحريك - تميز أو حال عن ضمير « به » . والمعنى أنّه يجب أن يكون الحاكم بين الناس من أنصف الناس من نفسه . ويمكن أن يقرأ على بناء المعلوم . أي من أنصف الناس من نفسه لم يحتج إلى حاكم ، بل رضي أن تكون نفسه حكماً بينه وبين غيره . والأوّل أظهر » .
( 4 ) . الخصال ، ص 8 ، باب الواحد ، ح 24 ، بسند آخر ، عن الحسن بن محبوب . الفقيه ، ج 3 ، ص 13 ، ح 3237 ، مرسلًا ؛ تحف العقول ، ص 357 الوافي ، ج 4 ، ص 476 ، ح 2387 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 283 ، ح 20523 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 37 ، ح 34 .
( 5 ) . في حاشية « بر ، بف » : « يونس » . ويأتي في الكافي ، ح 6934 رواية النضر بن شعيب عن يونس بن عمران بن ميثم . لكنّ الخبر رواه الحسين بن سعيد في كتابه الزهد ، ص 83 ، ح 51 عن محمّد بن سنان ، عن يوسف بن عمران ، عن يعقوب بن شعيب ، قال : سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول ؛ كما وردت رواية يوسف بن عمران الميثمي عن ميثم في رجال الكشّي ، ص 83 ، الرقم 139 ، والظاهر اتّحاده مع يوسف بن عمران بن ميثم هذا .
ثمّ إنّ الخبر أورده الصدوق في الخصال ، ص 243 ، ح 98 بسنده عن محمّد بن سنان ، عن يوسف بن عمران ، عن ميثم بن يعقوب بن شعيب . ووقوع التحريف فيه لا يخفى ؛ فإنّ يعقوب بن شعيب هذا ، هو يعقوب بن شعيب بن ميثم التمّار الراوي عن أبي عبد اللَّه عليه السلام . راجع : رجال النجاشي ، ص 450 ، الرقم 1216 .