كِسْرَةٍ « 1 » مِنْهُ « 2 » يَشُدُّ بِهَا صُلْبَهُ « 3 » ، وَثَوْبٍ يُوَارِي « 4 » بِهِ عَوْرَتَهُ مِنْ أَغْلَظِ مَا يَجِدُ « 5 » وَأَخْشَنِهِ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ فِيمَا لَابُدَّ لَهُ « 6 » مِنْهُ ثِقَةٌ وَلَا رَجَاءٌ ، فَوَقَعَتْ ثِقَتُهُ وَرَجَاؤُهُ عَلى خَالِقِ الْأَشْيَاءِ ، فَجَدَّ وَاجْتَهَدَ وَأَتْعَبَ بَدَنَهُ « 7 » حَتّى بَدَتِ الْأَضْلَاعُ ، وَغَارَتِ الْعَيْنَانِ ، فَأَبْدَلَ « 8 » اللَّهُ لَهُ « 9 » مِنْ ذلِكَ قُوَّةً فِي بَدَنِهِ وَشِدَّةً فِي عَقْلِهِ ، وَمَا ذُخِرَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ أَكْثَرُ ، فَارْفُضِ الدُّنْيَا ؛ فَإِنَّ حُبَّ الدُّنْيَا يُعْمِي وَيُصِمُّ « 10 » وَيُبْكِمُ « 11 » وَيُذِلُّ الرِّقَابَ ؛ فَتَدَارَكْ مَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِكَ ، وَلَا تَقُلْ
غَداً أَوْ « 12 » بَعْدَ غَدٍ ؛ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ « 13 » بِإِقَامَتِهِمْ عَلَى الْأَمَانِيِّ وَالتَّسْوِيفِ حَتّى « 14 » أَتَاهُمْ أَمْرُ اللَّهِ بَغْتَةً وَهُمْ غَافِلُونَ ، فَنُقِلُوا عَلى أَعْوَادِهِمْ « 15 » إِلى قُبُورِهِمُ الْمُظْلِمَةِ الضَّيِّقَةِ وَقَدْ أَسْلَمَهُمُ « 16 » الْأَوْلَادُ وَالْأَهْلُونَ ، فَانْقَطِعْ إِلَى اللَّهِ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ مِنْ رَفْضِ الدُّنْيَا
هامش
( 1 ) . في « ف » : « كسوة » . و « الكِسْرَة » : القطعة من الشيء المكسور . ومنه : الكسرة من الخُبْز . المصباح المنير ، ص 533 ( كسر ) .
( 2 ) . في « ب ، ج ، ض » : « ما لابدّ له منه من كسرة » . وفي « ص ، بر » : « ما لابدّ منه له من كسرة » . وفي البحار : « ما لابدّ منه من كسرة » كلّها بدل « ما لابدّ له من كسرة منه » . وفي « ز ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي : - / « منه » . وفي المطبوع : « [ منه ] » .
( 3 ) . في « ف » : « أصلبة » . و « الصُلب » من الظَّهر ، وكلّ شيء من الظَّهر فيه فَقارٌ فذلك الصُّلْب . الصحاح ، ج 1 ، ص 163 ( صلب ) .
( 4 ) . في « ض » : « تواري » .
( 5 ) . في « ب » : « يجده » .
( 6 ) . في « ض » والبحار : - / « له » .
( 7 ) . في « ز ، بس » : - / « وأتعب بدنه » .
( 8 ) . في « ض » وحاشية « بف » : « فأبدأ » .
( 9 ) . في « ز » : - / « له » .
( 10 ) . « الصَّمم » : انسداد الاذُن وثقل السَّمع . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1488 ( صمم ) .
( 11 ) . « الأبكم » : الأخرس الذي لا يتكلّم ، وإذا امتنع الرجل من الكلام جهلًا أو تعمّداً فقد بَكِمَ عنه . ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 186 ( بكم ) .
( 12 ) . في « ب ، ز ، ص ، ض ، بس » وشرح المازندراني والوافي والبحار : « و » بدل « أو » .
( 13 ) . في حاشية « د » : « قبلكم » .
( 14 ) . في « ز » : « من حيث » بدل « حتّى » .
( 15 ) . في الوافي : « الأعواد ، جمع عود ، والمراد بها ما يحمل عليه الموتى إلى قبورهم » .
( 16 ) . « أسلمهم » : خذلهم ، أو تركهم . راجع : لسان العرب ، ج 12 ، ص 294 - 295 ( سلم ) .