سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ ، عَنْ أَبِيهِ :
أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ عَنِ الزُّهْدِ ، فَقَالَ : « عَشَرَةُ أَشْيَاءَ « 1 » ، فَأَعْلى دَرَجَةِ الزُّهْدِ أَدْنى دَرَجَةِ الْوَرَعِ ، وَأَعْلى دَرَجَةِ الْوَرَعِ أَدْنى دَرَجَةِ الْيَقِينِ ، وَأَعْلى دَرَجَةِ « 2 » الْيَقِينِ أَدْنى دَرَجَةِ « 3 » الرِّضَا ، أَلَا وَإِنَّ الزُّهْدَ فِي آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ »
« 4 » » . « 5 »
1897 / 5 . وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنِ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ « 6 » بْنِ عُيَيْنَةَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ « 7 » يَقُولُ : « كُلُّ قَلْبٍ فِيهِ شَكٌّ أَوْ شِرْكٌ « 8 » فَهُوَ سَاقِطٌ ، وَإِنَّمَا أَرَادُوا بِالزُّهْدِ « 9 » فِي الدُّنْيَا لِتَفْرُغَ قُلُوبُهُمْ لِلْآخِرَةِ « 10 » » . « 11 »
1898 / 6 . عَلِيٌّ « 12 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
هامش
( 1 ) . في حاشية « بر » والوافي : « أجزاء » .
( 2 ) . في حاشية « بر » والوسائل : « درجات » .
( 3 ) . في « ز » وحاشية « بر ، بس ، بف » والوسائل : « درجات » .
( 4 ) . الحديد ( 57 ) : 23 .
( 5 ) . الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الرضا بالقضاء ، ح 1587 ، إلى قوله : « أدنى درجة الرضا » مع اختلاف يسير . وفي الخصال ، ص 437 ، باب العشر ، ح 26 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 252 ، ح 4 ، بسندهما عن القاسم بن محمّد . تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 259 ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمّد ، عن سليمان بن داود رفعه إلى عليّ بن الحسين عليه السلام ، وفيه قطعة منه مع اختلاف وزيادة . تحف العقول ، ص 278 الوافي ، ج 4 ، ص 404 ، ح 2200 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 12 ، ح 20832 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 50 ، ح 22 .
( 6 ) . في « ز » : « سفينة » . وهو سهو ؛ وسفيان هو سفيان بن عيينة بن أبي عِمران الهلالي . راجع : رجال النجاشي ، ص 190 ، الرقم 506 ؛ تهذيب الكمال ، ج 11 ، ص 177 ، الرقم 2413 .
( 7 ) . في الوسائل والبحار : - / « وهو » .
( 8 ) . في الكافي ، ح 1486 : « شرك أو شكّ » .
( 9 ) . في « ب » والكافي ، ح 1486 : « الزهد » بدون الباء . والباء زائدة .
( 10 ) . في « ز » : « للُاخوّة » .
( 11 ) . الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الإخلاص ، ح 1486 ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج 4 ، ص 388 ، ح 2167 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 13 ، ح 20833 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 52 ، ح 23 .
( 12 ) . في « ز » : + / « بن إبراهيم » .