1880 / 4 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « إِنَّ الْمُتَحَابِّينَ فِي اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ قَدْ أَضَاءَ نُورُ وُجُوهِهِمْ وَ « 1 » نُورُ أَجْسَادِهِمْ وَنُورُ مَنَابِرِهِمْ « 2 » كُلَّ شَيْءٍ حَتّى يُعْرَفُوا بِهِ ، فَيُقَالُ : هؤُلَاءِ الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ » . « 3 »
1881 / 5 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ « 4 » ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْحُبِّ وَالْبُغْضِ : أَ مِنَ « 5 » الْإِيمَانِ هُوَ ؟
فَقَالَ : « وَهَلِ الْإِيمَانُ إِلَّا الْحُبُّ وَالْبُغْضُ » ، ثُمَّ تَلَا هذِهِ الْآيَةَ :
« حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ أُولئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ »
« 6 » . « 7 »
1882 / 6 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى « 8 » ، عَنْ
هامش
( 1 ) . في المحاسن ، ح 339 : - / « نور وجوههم و » .
( 2 ) . في الوسائل : + / « على » .
( 3 ) . المحاسن ، ص 265 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 339 ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء . ثواب الأعمال ، ص 182 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السلام . المحاسن ، ص 265 ، ح 338 ، عن أبيه مرسلًا عن موسىبن جعفر عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير . راجع : الأمالي للمفيد ، ص 75 ، المجلس 8 ، ح 11 الوافي ، ج 4 ، ص 481 ، ح 2399 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 166 ، ح 21252 ؛ البحار ، ج 7 ، ص 195 ، ح 64 ؛ وج 69 ، ص 240 ، ح 15 .
( 4 ) . في الوسائل : « ابن أبي عمير » بدل « حمّاد » . وهو سهو ناشٍ من كثرة روايات عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، كثرةً لايُقاسُ عليها روايات عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى .
( 5 ) . في « ز » : « من » بدون همزة الاستفهام .
( 6 ) . الحجرات ( 49 ) : 7 .
( 7 ) . المحاسن ، ص 262 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 326 ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى . وفي الكافي ، كتاب الروضة ، ح 14850 ؛ والمحاسن ، ص 262 ، ح 327 ، بسند آخر وفيهما : « وهل الدين إلّاالحبّ » ؛ تفسير فرات ، ص 428 ، ح 567 ، بسند آخر ، وفيه : « وهل الدين إلّاالحبّ والبغض » ، وفي الثلاثة الأخيرة عن أبي جعفر عليه السلام ، مع زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج 4 ، ص 482 ، ح 2400 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 170 ، ذيل ح 21264 ؛ البحار ، ج 67 ، ص 52 ؛ وج 69 ، ص 241 ، ح 16 .
( 8 ) . في البحار : + / « عن حريز » . وهو سهو ؛ لعدم ثبوت رواية محمّد بن عيسى عن حريز . وما ورد فيرجال الكشّي ، ص 150 ، الرقم 243 ، من رواية محمّد بن عيسى عن حريز ، الظاهر سقوط « عن عثمان بن عيسى » قبل « عن حريز » ، من السند ، كما يعلم ذلك من رجال الكشّي ، ص 160 ، الرقم 269 . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 430 - 431 .