تَكْلِمِ « 1 » النَّارُ مِنْهُمْ « 2 » كَلْماً ، وَلَمْ تُؤَثِّرْ فِيهِمْ أَثَراً ، فَلَمَّا رَآهُمْ أَصْحَابُ الشِّمَالِ قَالُوا : رَبَّنَا ، نَرى أَصْحَابَنَا قَدْ سَلِمُوا ، فَأَقِلْنَا « 3 » وَمُرْنَا بِالدُّخُولِ ، قَالَ « 4 » : قَدْ أَقَلْتُكُمْ ، فَادْخُلُوهَا ، فَلَمَّا دَنَوْا « 5 » وَأَصَابَهُمُ الْوَهَجُ « 6 » رَجَعُوا ، فَقَالُوا : يَا رَبَّنَا ، لَاصَبْرَ لَنَا عَلَى الِاحْتِرَاقِ ، فَعَصَوْا ، فَأَمَرَهُمْ « 7 » بِالدُّخُولِ ثَلَاثاً ، كُلَّ ذلِكَ يَعْصُونَ وَيَرْجِعُونَ ، وَأَمَرَ أُولئِكَ « 8 » ثَلَاثاً ، كُلَّ ذلِكَ يُطِيعُونَ وَيَخْرُجُونَ ، فَقَالَ لَهُمْ : كُونُوا طِيناً بِإِذْنِي ، فَخَلَقَ مِنْهُ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ » .
قَالَ : « فَمَنْ كَانَ مِنْ هؤُلَاءِ لَايَكُونُ مِنْ هؤُلَاءِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ هؤُلَاءِ لَايَكُونُ مِنْ هؤُلَاءِ ؛ وَمَا رَأَيْتَ مِنْ نَزَقِ أَصْحَابِكَ وَخُلُقِهِمْ ، فَمِمَّا أَصَابَهُمْ « 9 » مِنْ لَطْخِ « 10 » أَصْحَابِ الشِّمَالِ ؛ وَمَا رَأَيْتَ مِنْ حُسْنِ سِيمَاءِ « 11 » مَنْ خَالَفَكُمْ وَوَقَارِهِمْ ، فَمِمَّا أَصَابَهُمْ مِنْ لَطْخِ « 12 » أَصْحَابِ الْيَمِينِ » . « 13 »
1464 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ « 14 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ
هامش
( 1 ) . في « د » : « فلم تكلم » . وأصل الكلم : الجرح . النهاية ، ج 4 ، ص 199 ( كلم ) .
( 2 ) . في « ز » والبحار : « منهم النار » .
( 3 ) . أقال اللَّه عثرته : رفعه من سقوطه ، ومنه الإقالة في البيع ؛ لأنّها رفع العقد . المصباح المنير ، ص 521 ( قيل ) .
( 4 ) . في « ه » : « فقال » .
( 5 ) . في « ج ، ه » : « فلمّا أن دَنَوا » .
( 6 ) . « الوَهَجُ » : حرّ النار . الصحاح ، ج 1 ، ص 348 ( وهج ) .
( 7 ) . في الوافي : « وأمرهم » .
( 8 ) . في « ه » : « هؤلاء » . وفي « بر » : « ذلك » .
( 9 ) . في البحار : « أصاب » .
( 10 ) . « اللطخ » : التلويث ، والمراد المخالطة . راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 384 ( لطخ ) ؛ مرآة العقول ، ج 7 ، ص 35 .
( 11 ) . في « العلل » : « شيم » .
( 12 ) . في « ه » : « خلط » .
( 13 ) . علل الشرائع ، ص 83 ، ح 5 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن عبد اللَّه بن سنان ، من قوله : « وما رأيت من نزق أصحابك » الوافي ، ج 4 ، ص 37 ، ح 1653 ؛ البحار ج 67 ، ص 122 ، ح 25 .
( 14 ) . هكذا في « ه » وحاشية « بر ، بف » . وفي سائر النسخ والمطبوع : « محمّد بن الحسين » . وما أثبتناه هو الصواب ؛ فقد روى محمّد بن الحسن الصفّار الخبر في بصائر الدرجات ، ص 86 ، ح 12 ، عن عليّ بن إسماعيل ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن سعدان بن مسلم . وورد الخبر في مختصر البصائر ، ص 394 ، ح 447 نقلًا من الكافي ، وفيه أيضاً : « محمّد بن الحسن » .
يؤيّد ذلك مضافاً إلى عدم ثبوت رواية محمّد بن الحسين - وهو ابن أبي الخطّاب - عن عليّ بن إسماعيل في موضع ، كثرة رواية محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين الموجبة لسهو القلم من قبل النسّاخ . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 18 ، ص 7 - 8 .