السَّمْتِ « 1 » ؟
قَالَ : « لَا تَقُلْ حَسَنَ السَّمْتِ ؛ فَإِنَّ « 2 » السَّمْتَ سَمْتُ الطَّرِيقِ ، وَلكِنْ قُلْ : حَسَنَ السِّيمَاءِ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَقُولُ :
« سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ »
« 3 » » .
قَالَ : قُلْتُ : فَأَرَاهُ حَسَنَ السِّيمَاءِ ، وَ « 4 » لَهُ وَقَارٌ ، فَأَغْتَمُّ لِذلِكَ ؟
قَالَ « 5 » : « لَا تَغْتَمَّ لِمَا رَأَيْتَ « 6 » مِنْ نَزَقِ أَصْحَابِكَ ، وَلِمَا رَأَيْتَ مِنْ حُسْنِ سِيمَاءِ مَنْ خَالَفَكَ ؛ إِنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، خَلَقَ تِلْكَ « 7 » الطِّينَتَيْنِ « 8 » ، ثُمَّ فَرَّقَهُمَا فِرْقَتَيْنِ ، فَقَالَ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ : كُونُوا خَلْقاً بِإِذْنِي ، فَكَانُوا خَلْقاً بِمَنْزِلَةِ الذَّرِّ يَسْعى ، وَقَالَ لِأَهْلِ « 9 » الشِّمَالِ : كُونُوا خَلْقاً بِإِذْنِي ، فَكَانُوا خَلْقاً بِمَنْزِلَةِ الذَّرِّ يَدْرُجُ ، ثُمَّ رَفَعَ لَهُمْ نَاراً ، فَقَالَ : ادْخُلُوهَا بِإِذْنِي « 10 » ، فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ دَخَلَهَا مُحَمَّدٌ « 11 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، ثُمَّ اتَّبَعَهُ « 12 » أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَأَوْصِيَاؤُهُمْ وَأَتْبَاعُهُمْ .
ثُمَّ قَالَ لِأَصْحَابِ الشِّمَالِ : ادْخُلُوهَا بِإِذْنِي ، فَقَالُوا : رَبَّنَا ، خَلَقْتَنَا لِتُحْرِقَنَا ؟
فَعَصَوْا ، فَقَالَ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ : اخْرُجُوا بِإِذْنِي مِنَ النَّارِ ، فَخَرَجُوا « 13 » لَمْ
هامش
( 1 ) . « السَّمت » : عبارة عن الحالة التي يكون عليها الإنسان من السكينة والوَقار ، وحُسن السيرة والطريقة ، واستقامة المنظر والهَيئة . مجمع البحرين ، ج 2 ، ص 206 ( سمت ) .
( 2 ) . في شرح المازندراني : + / « حسن » .
( 3 ) . الفتح ( 48 ) : 29 . وفي « ج ، د ، ز ، ص ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار : - /« مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ».
( 4 ) . في « ب ، د ، ز ، ف ، ه ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار : - / « و » .
( 5 ) . في « ج ، ه » : « فقال » .
( 6 ) . في « ه » : « لما ترى » .
( 7 ) . في « ز ، ص ، بس » : « ذلك » . وفي « ف » : « تينك » .
( 8 ) . في « ج ، ه » : « الطينين » .
( 9 ) . في حاشية « ز » والبحار : « لأصحاب » .
( 10 ) . في « ص ، ف » والوافي : + / « فدخلوها » .
( 11 ) . في « ج ، ص » : « محمّداً » .
( 12 ) . في « ب ، ص » : « أتبعه » .
( 13 ) . هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ف ، ه ، بس ، بف » والوافي والبحار . وفي المطبوع وبعض النسخ : - / « فخرجوا » .