عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « فِي حِكْمَةِ « 1 » آلِ دَاوُدَ : عَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يَكُونَ عَارِفاً بِزَمَانِهِ « 2 » ، مُقْبِلًا عَلى شَأْنِهِ ، حَافِظاً لِلِسَانِهِ » . « 3 »
1840 / 21 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ ، عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَا يَزَالُ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ « 4 » يُكْتَبُ مُحْسِناً مَا دَامَ سَاكِتاً ، فَإِذَا تَكَلَّمَ كُتِبَ « 5 » مُحْسِناً أَوْ مُسِيئاً » . « 6 »
57 - بَابُ الْمُدَارَاةِ « 7 »
1841 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
هامش
( 1 ) . في مرآة العقول والبحار : « حكم » .
( 2 ) . في الوسائل والفقيه : « بأهل زمانه » .
( 3 ) . الفقيه ، ج 4 ، ص 416 ، ح 5903 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير ؛ الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الكتمان ، ح 2273 ، بسند آخر عن الرضا ، عن أبي جعفر عليهما السلام ، وفيه : « في حكمة آل داود : ينبغي للمسلم أن يكون مالكاً لنفسه ، مقبلًا على شأنه ، عارفاً بأهل زمانه » ، مع زيادة في أوّله وآخره . وفي الخصال ، ص 525 ، أبواب العشرين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل 13 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 332 ، ضمن الحديث الطويل 1 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 540 ، المجلس 19 ، ضمن الحديث الطويل 2 ، بسند آخر عن أبي ذرّ ، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، حكاية عن صحف إبراهيم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 454 ، ح 2330 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 191 ، ح 16054 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 307 ، ح 84 .
( 4 ) . في الفقيه وثواب الأعمال ، ص 178 : « الرجل المسلم » بدل « العبد المؤمن » .
( 5 ) . في « ف » : « يكتب » . وفي ثواب الأعمال ، ص 178 : + / « إمّا » .
( 6 ) . ثواب الأعمال ، ص 196 ، ح 1 ؛ وفيه ، ص 178 ، ح 3 ؛ والخصال ، ص 15 ، باب الواحد ، ح 53 ، بسند آخر عن عليّ بن الحسين بن رباط ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام . وفي الفقيه ، ج 4 ، ص 396 ، ح 5842 ؛ والاختصاص ، ص 232 ، مرسلًا الوافي ، ج 4 ، ص 454 ، ح 2334 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 184 ، ح 16031 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 307 ، ح 85 .
( 7 ) . في الوافي : « المداراة - غير مهموزة - : ملاينة الناس وحسن صحبتهم واحتمال أذاهم لئلّا ينفروا عنك . وقد تهمز » .