صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 1 » : « أَنَّ بَعْضَ قُرَيْشٍ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : بِأَيِّ شَيْءٍ سَبَقْتَ الْأَنْبِيَاءَ « 2 » وَأَنْتَ بُعِثْتَ آخِرَهُمْ وَخَاتَمَهُمْ ؟
فَقَالَ « 3 » : إِنِّي كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِرَبِّي ، وَأَوَّلَ مَنْ أَجَابَ حَيْثُ « 4 » أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ « 5 » النَّبِيِّينَ ،
« وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ »
« 6 » فَكُنْتُ أَنَا أَوَّلَ نَبِيٍّ « 7 » قَالَ : بَلى ، فَسَبَقْتُهُمْ بِالْإِقْرَارِ « 8 » بِاللَّهِ « 9 » عَزَّ وَجَلَّ » . « 10 »
1463 / 2 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 11 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي لَأَرى بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَعْتَرِيهِ النَّزَقُ « 12 » وَالْحِدَّةُ « 13 » وَالطَّيْشُ « 14 » ، فَأَغْتَمُّ لِذلِكَ غَمّاً شَدِيداً ، وَأَرَى مَنْ خَالَفَنَا ، فَأَرَاهُ حَسَنَ
هامش
( 1 ) . في « ف » وتفسير العيّاشي والعلل : + / « قال » .
( 2 ) . في العلل : + / « وفضّلت عليهم » .
( 3 ) . في البحار والكافي ، ح 1197 والبصائر والعلل : « قال » .
( 4 ) . في « ه ، بف » وحاشية « ب » والوافي والكافي ، ح 1197 : « حين » .
( 5 ) . في « ج ، ه » : « الميثاق على » .
( 6 ) . الأعراف ( 7 ) : 172 . وفي « ه » والكافي ، ح 1197 والبصائر وتفسير العيّاشي والعلل : + / « قَالُوا بَلَى » .
( 7 ) . في « ب ، ج ، ص ، ف ، ه ، بف » : « مَن » .
( 8 ) . في تفسير العيّاشي والعلل : « إلى الإقرار » .
( 9 ) . في « ز » : « للَّه » .
( 10 ) . الكافي ، كتاب الحجّة ، باب مولد النبيّ صلى الله عليه وآله ووفاته ، ح 1197 ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد . بصائر الدرجات ، ص 83 ، ح 2 ، عن الحسن بن محبوب . علل الشرائع ، ص 124 ، ح 1 ، بسنده عن الحسن بن محبوب . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 39 ، ح 107 ، عن صالح بن سهل الوافي ، ج 4 ، ص 126 ، ح 1720 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 353 ، ح 36 .
( 11 ) . السند معلّق على سابقه ، ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى .
( 12 ) . « النزق » : خفّة في كلّ أمرٍ ، وعجلة في جهل وحُمق . ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1780 ( نزق ) .
( 13 ) . « الحَدُّ » و « الحِدَّة » : ما يعتري الإنسان من الغضب والنَّزَق . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 405 ( حدد ) .
( 14 ) . « الطَّيْش » : النَّزَقُ والخفَّة ، والرجل طيّاش . والنزق والحدّة والطيش متقاربة المعاني من جهة الفساد في القوّة الشهويّة والغضبيّة . راجع : شرح المازندراني ، ج 8 ، ص 30 ؛ الصحاح ، ج 4 ، ص 1691 ( خيل ) .