1829 / 10 . يُونُسُ « 1 » ، عَنْ مُثَنًّى ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « كَانَ أَبُو ذَرٍّ - رَحِمَهُ اللَّهُ « 2 » - يَقُولُ : يَا مُبْتَغِيَ « 3 » الْعِلْمِ ، إِنَّ هذَا اللِّسَانَ مِفْتَاحُ خَيْرٍ ، وَمِفْتَاحُ شَرٍّ ، فَاخْتِمْ عَلى لِسَانِكَ « 4 » كَمَا تَخْتِمُ عَلى ذَهَبِكَ وَوَرِقِكَ « 5 » » . « 6 »
1830 / 11 . حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْخَشَّابِ ، عَنِ ابْنِ بَقَّاحٍ ، عَنْ مُعَاذِ « 7 » بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ الْمَسِيحُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : لَاتُكْثِرُوا « 8 » الْكَلَامَ فِي غَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ ؛ فَإِنَّ الَّذِينَ يُكْثِرُونَ الْكَلَامَ فِي غَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ « 9 » قَاسِيَةٌ قُلُوبُهُمْ ، وَلكِنْ
هامش
( 1 ) . السند معلّق على سابقه ، ويروي عن يونس ، عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى . ويؤيّد ذلك ما ورد في تأويل الآيات ، ص 334 ، من رواية محمّد بن عيسى عن يونس عن المثنّى الحنّاط .
( 2 ) . في « ب ، ج » والوافي والبحار : - / « رحمه اللَّه » . وفي « د ، ص ، بس ، بف » : « عليه السلام » . وفي « ف » : + / « الرحيم » . وفي « بر » : « عليه الرحمة » .
( 3 ) . في الأمالي للطوسي : « يا باغي » . ومبتغي العلم : طالبه .
( 4 ) . في تحف العقول والأمالي للمفيد والطوسي : « فمك » .
( 5 ) . « الوَرِق » : الدراهم المضروبة . ومنهم من يقول : الفضّة ، مضروبةً كانت أو غير مضروبة . وفيه ثلاث لغات : وَرِق ، ووِرْق ، ووَرَق . الصحاح ، ج 4 ، ص 1564 ، وراجع : المصباح المنير ، ص 655 ( ورق ) .
( 6 ) . الأمالي للمفيد ، ص 179 ، المجلس 23 ، ضمن الحديث الطويل 1 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 543 ، المجلس 20 ، ضمن الحديث الطويل 2 ، بسند آخر عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام . تحف العقول ، ص 395 ، ضمن الحديث الطويل ، عن موسى بن جعفر عليه السلام ، في وصيّته لهشام . وورد : « فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك » في هذه المصادر : الفقيه ، ج 4 ، ص 388 ، ضمن الحديث الطويل 5834 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه ، عن أمير المؤمنين عليهما السلام ؛ والاختصاص ، ص 229 ، مرسلًا عن عليّ عليه السلام ، مع زيادة في أوّله ؛ نهج البلاغة ، ص 543 ، الحكمة 381 ، مع زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج 4 ، ص 451 ، ح 2320 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 191 ، ح 16052 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 301 ، ح 74 .
( 7 ) . في « ز ، بس » : « معاد » . ومُعاذ هذا ، هو مُعاذ بن ثابت الجوهري ، روى كتابه الحسن بن عليّ بن يوسفالمعروف بابن بقّاح . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 472 ، الرقم 757 .
( 8 ) . في « ض » : « لا تكثّروا » بالتشديد .
( 9 ) . في « ز ، ض ، بف » والوافي والبحار ، ج 14 : - / « في غير ذكر اللَّه » . وفي المرآة : « فيه دلالة على أنّ كثرة الكلام في الأمور المباحة يوجب قساوة القلب ، وأمّا الكلام في الأمور الباطلة فقليله كالكثير في إيجاب القساوة والنهي عنه » .