كُنْتُ أَحْوَجَ مِمَّنْ « 1 » أُنِيلُهُ ؟ قَالَ : فَانْصُرِ الْمَظْلُومَ ، قَالَ : فَإِنْ « 2 » كُنْتُ أَضْعَفَ مِمَّنْ أَنْصُرُهُ ؟
قَالَ : فَاصْنَعْ لِلْأَخْرَقِ « 3 » - يَعْنِي « 4 » أَشِرْ عَلَيْهِ - قَالَ : فَإِنْ كُنْتُ أَخْرَقَ مِمَّنْ أَصْنَعُ لَهُ ؟ قَالَ :
فَأَصْمِتْ « 5 » لِسَانَكَ « 6 » إِلَّا مِنْ خَيْرٍ ، أَ مَا يَسُرُّكَ أَنْ تَكُونَ « 7 » فِيكَ خَصْلَةٌ مِنْ هذِهِ الْخِصَالِ تَجُرُّكَ إِلَى الْجَنَّةِ ؟ » . « 8 »
1825 / 6 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ : يَا بُنَيَّ ، إِنْ كُنْتَ زَعَمْتَ أَنَّ الْكَلَامَ مِنْ فِضَّةٍ ، فَإِنَّ السُّكُوتَ مِنْ ذَهَبٍ » . « 9 »
1826 / 7 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ « 10 » رَفَعَهُ ،
هامش
( 1 ) . في « بس » : « ممّا » .
( 2 ) . هكذا في « ب ، د ، ز ، ص ، ض ، ف ، بر » والوافي والوسائل والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : « وإن » .
( 3 ) . « الخُرْق » : الجهل والحُمق . وقد خَرِقَ يَخْرَق فهو أخرق . وفي الوافي : « والأخرق : الجاهل بما يجب أنيعلمه ، ومن لا يحسن التصرّف في الأمور ، ولم يكن في يديه صنعة يكتسب بها ، ومنه الحديث : تعين صانعاً أو تصنع للأخرق » . وراجع : النهاية ، ج 2 ، ص 26 ( خرق ) .
( 4 ) . في مرآة العقول : « والظاهر أنّ « يعني » من كلام الصادق عليه السلام . ويحتمل كونه كلام بعض الرواة ، أي ليس المراد نفعه بمال أو نحوه ، بل برأي ومشورة ينفعه » .
( 5 ) . قال في المرآة : « فاصمت ، على بناء المجرّد أو الإفعال . وفي القاموس : الصَمت والصموت والصمات : السكوت ، كالإصمات والتصميت ، وأصمته وصمّته : أسكته ، لازمان متعدّيان » . وراجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 251 ( صمت ) .
( 6 ) . في « ج » : « بلسانك » .
( 7 ) . في « ب ، د ، ز ، ص ، ض ، بس ، بف » : « أن يكون » .
( 8 ) . الوافي ، ج 4 ، ص 450 ، ح 2315 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 182 ، ح 16026 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 296 ، ح 69 .
( 9 ) . قرب الإسناد ، ص 69 ، ح 221 ، بسنده عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهما السلام ، وفيه : « أنّ داود قال لسليمان عليه السلام . . . » ، مع اختلاف وزيادة في أوّله الوافي ، ج 4 ، ص 450 ، ح 2316 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 183 ، ح 16027 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 297 ، ح 70 .
( 10 ) . في « ب » : « يونس بن عليّ الحلبي » . وهو سهو ؛ فقد وردت في عددٍ من الأسناد رواية عليّ بن إبراهيم ، عنمحمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن يحيى الحلبي . ويونس هذا ، هو يونس بن عبد الرحمن . راجع : الكافي ، ح 2097 و 13340 و 13460 و 13478 و 13992 .