قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا « 1 » عَلَيْهِ السَّلَامُ : « مِنْ عَلَامَاتِ الْفِقْهِ « 2 » : الْحِلْمُ ، وَالْعِلْمُ « 3 » ، وَالصَّمْتُ ؛ إِنَّ الصَّمْتَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْحِكْمَةِ ؛ إِنَّ « 4 » الصَّمْتَ يَكْسِبُ الْمَحَبَّةَ « 5 » ؛ إِنَّهُ « 6 » دَلِيلٌ عَلى كُلِّ خَيْرٍ » . « 7 »
1821 / 2 . عَنْهُ « 8 » ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِيحَمْزَةَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « إِنَّمَا « 9 » شِيعَتُنَا الْخُرْسُ « 10 » » . « 11 »
1822 / 3 . عَنْهُ « 12 » ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ « 13 » ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ
هامش
( 1 ) . في « ج ، ز ، ص ، ف ، بر ، بف ، جر » والوسائل والعيون والخصال : - / « الرضا » .
( 2 ) . في « ز » والعيون : « الفقيه » .
( 3 ) . في الوسائل : « العلم والحلم » . أورد هاهنا بأنّ العلم هو الفقه ، ولا يصحّ أن يكون الشيء علامة لنفسه . وأجيب بوجوه : منها : أنّ المراد بالعلم آثاره ، كإثبات الحقّ وغيره ، وهو بهذا الاعتبار من آثار الفقه وعلاماته الدالّة عليه . راجع : شرح المازندراني ، ج 8 ، ص 313 ؛ مرآة العقول ، ج 8 ، ص 210 .
( 4 ) . في الخصال : « وإنّ » .
( 5 ) . في حاشية « بر » : « الجنّة » .
( 6 ) . في الخصال : « وإنّه » . وفي قرب الإسناد : « وهو » بدل « إنّه » .
( 7 ) . قرب الإسناد ، ص 369 ، ح 1321 ؛ والخصال ، ص 158 ، باب الثلاثة ، ح 202 ؛ وعيون الأخبار ، ج 1 ، ص 258 ، ح 14 ، بسند آخر عن أحمد بن محمّد بن عيسى . الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب صفة العلماء ، ح 70 ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : « إنّ من علامات الفقه الحلم والصمت » . تحف العقول ، ص 445 ؛ وفيه ، ص 442 ، من قوله : « إنّ الصمت باب من » ؛ الاختصاص ، ص 232 ، مرسلًا ، مع اختلاف يسير . وراجع : الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب صفة العلماء ، ح 73 الوافي ، ج 4 ، ص 449 ، ح 2311 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 182 ، ح 16023 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 294 ، ح 65 .
( 8 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق .
( 9 ) . في « ض » وحاشية « بر » : « إنّ » .
( 10 ) . خَرِس الإنسان خرساً : مُنع من الكلام خِلقةً ، فهو أخرس ، والأنثى : خَرساء ، والجمع : خُرْس . وهو هنا كناية عن قلّة الكلام ، من قولهم : هو من خُرْس المجلس ، إذا لم يتكلّم . راجع : المصباح المنير ، ص 166 ؛ أساس البلاغة ، ص 107 ( خرس ) .
( 11 ) . الوافي ، ج 4 ، ص 449 ، ح 2312 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 182 ، ح 16025 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 295 ، ح 66 .
( 12 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى .
( 13 ) . هكذا في النسخ والطبعة الحجريّة من الكتاب . وفي المطبوع : « الحسن بن محبوب » .