1790 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ نُسَيْبٍ « 1 » اللَّفَائِفِيِّ ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « ثَلَاثٌ مِنْ مَكَارِمِ « 2 » الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ : تَعْفُو « 3 » عَمَّنْ ظَلَمَكَ ، وَتَصِلُ مَنْ قَطَعَكَ ، وَتَحْلُمُ « 4 » إِذَا « 5 » جُهِلَ عَلَيْكَ « 6 » » . « 7 »
1791 / 4 . عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ :
هامش
( 1 ) . هكذا في « بف » وحاشية « د » . وفي « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ض ، ف ، بر ، بس ، جر » والمطبوع : « نشيب » .
والظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه ، فإنّا لم نجد - مع الفحص الأكيد - في الكتب والأنساب « نشيب » في غير هذا الخبر . والمذكور في كتب الضبط هو « نُسَيْب » بضمّ النون وفتح السين المهملة ، ثمّ الياء المثنّاة تحتها ، ثمّ الموحّدة ، كأحد الأعلام ، راجع : توضيح المشتبه ، ج 5 ، ص 291 ؛ وج 9 ، ص 77 .
هذا ، واحتمل العلّامة الخبير السيّد موسى الشبيري - مدّ ظلّه - في تعليقته على السند صحّة « نَسِيب » بمعنى « قريب » ، وقد أضيف اللفظ إلى اللفائفي ، بمعنى « من أقرباء اللفائفي » .
وأمّا : قد ذكر « نَشَب » أيضاً في الأعلام ، كما في توضيح المشتبه ، ج 9 ، ص 76 ، فلايضرّ باستظهار صحّة « نُسَيب » أو « نَسيب » ؛ فقد أجمعت النسخ إجماعاً مركّباً على عدم صحّة « نَشَب » لاجتماعها في ثلاثة حروف وهي « النون ، والياء ، والباء » ، واختلافها في « السين والشين » . فلابدّ من اختيار اللفظ الصحيح ممّا ورد في النسخ مؤيّداً بالقرائن الخارجيّة ؛ فتأمّل .
( 2 ) . في الفقيه : + / « الأخلاق في » .
( 3 ) . في الفقيه : « أن تعفو » .
( 4 ) . في « ف » : + / « من » . وحَلُم حِلماً : صفح وستر ، فهو حليم . المصباح المنير ، ص 148 ( حلم ) .
( 5 ) . في الفقيه : « عمّن » بدل « إذا » .
( 6 ) . هو يجهل على قومه : يتسافَه عليهم . أساس البلاغة ، ص 67 ( جهل ) .
( 7 ) . الفقيه ، ج 4 ، ص 356 ، ضمن الحديث الطويل 5762 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه وآله . الأمالي للطوسي ، ص 644 ، المجلس 2 ، ح 23 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله ؛ الأمالي للصدوق ، ص 280 ، المجلس 47 ، ح 10 ؛ معاني الأخبار ، ص 191 ، ح 1 ، وفيهما بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 4 ، ص 438 ، ح 2283 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 173 ، ح 15995 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 399 ، ح 3 .