مُصْعَبِ « 1 » بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْعَوَّامِ « 2 » بْنِ الزُّبَيْرِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَنْ رَقَّ وَجْهُهُ ، رَقَّ عِلْمُهُ « 3 » » . « 4 »
1784 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ يَحْيى - أَخِي دَارِمٍ - عَنْ مُعَاذِ « 5 » بْنِ كَثِيرٍ :
عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَ : « الْحَيَاءُ وَالْإِيمَانُ مَقْرُونَانِ فِي قَرَنٍ « 6 » ، فَإِذَا ذَهَبَ أَحَدُهُمَا تَبِعَهُ صَاحِبُهُ » . « 7 »
1785 / 5 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، عَنِ الْفُضَيْلِ « 8 » بْنِ كَثِيرٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :
هامش
( 1 ) . في « بس » : « مصعبة » .
( 2 ) . في « ب » : « عوام » . وفي « ز ، بر » : « القوام » . وهو سهو غير مذكور في ما يُتَرقَّبُ ذكره .
( 3 ) . في « ص ، ض ، بف » وحاشية « ج » : « عمله » . وفي المرآة : « والمراد برقّة الوجه الاستحياء عن السؤال وطلب العلم ، وهو مذموم ، فإنّه لاحياء في طلب العلم ولا في إظهار الحقّ ، وإنّما الحياء عن الأمر القبيح ، قال اللَّه تعالى :« وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ »[ الأحزاب ( 33 ) : 53 ] . ورقّة العلم كناية عن قلّته . وما قيل : إنّ المراد برقّة الوجه قلّة الحياء ، فضعفه ظاهر » .
( 4 ) . الوافي ، ج 4 ، ص 436 ، ح 2279 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 169 ، ح 15981 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 330 ، ح 3 .
( 5 ) . في « ز ، بس ، بف » : « معاد » . وهو سهو . راجع : رجال البرقي ، ص 46 ؛ رجال الطوسي ، ص 306 ، الرقم 4518 .
( 6 ) . في « ج » : « القرن » . و « القِران » : الحبل . و « القَرَن » بفتحتين ، لغة فيه . المصباح المنير ، ص 500 ( قرن ) .
( 7 ) . تحف العقول ، ص 297 ، عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج 4 ، ص 435 ، ح 2276 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 166 ، ح 15969 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 331 ، ح 4 .
( 8 ) . هكذا في جميع النسخ والطبعة الحجريّة من الكتاب والوافي والبحار . وفي المطبوع : « الفضل » . والخبر يأتي في الكافي ، ح 9411 و 12536 ، مع زيادة ، وقد رواه المصنّف قدس سره بنفس السند ، عن الحسن بن عليّ بن يقطين ، عن الفضل بن كثير المدائني . والرجل لم نعرفه حتّى يمكن لنا تمييز الصواب منهما .
ثمّ إنّ الفضل أو الفضيل بن كثير هذا ، غير الفضل بن كثير الذي ذكره الشيخ في رجاله ، ص 390 ، الرقم 5743 من أصحاب عليّ بن محمّد الهادي عليه السلام ؛ فإنّ ابن كثير في ما نحن فيه يروي عنه الحسن بن عليّ بن يقطين ، وهو من أصحاب أبي الحسن موسى بن جعفر والرضا عليهما السلام . راجع : رجال النجاشي ، ص 45 ، الرقم 91 ؛ رجال البرقي ، ص 51 ؛ رجال الطوسي ، ص 354 ، الرقم 5246 .