52 - بَابُ الْحَيَاءِ
1781 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ « 1 » ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ ، وَالْإِيمَانُ فِي الْجَنَّةِ » . « 2 »
-
1782 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ حَسَنٍ « 3 » الصَّيْقَلِ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « الْحَيَاءُ وَالْعَفَافُ وَالْعِيُّ - أَعْنِي عِيَّ اللِّسَانِ « 4 » لَاعِيَّ الْقَلْبِ - مِنَ الْإِيمَانِ » . « 5 »
1783 / 3 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ النَّهْدِيِّ « 6 » ، عَنْ
هامش
( 1 ) . في « ص » : « زياد » . وهو سهو ؛ فقد روى عليّ بن رئاب كتاب أبي عبيدة الحذّاء ، وتوسّط بينه وبين الحسن بن محبوب في كثير من الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص 170 ، ح 449 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 12 ، ص 287 - 288 .
( 2 ) . الزهد ، ص 66 ، ح 10 ، عن الحسن بن محبوب ، مع زيادة في آخره . تحف العقول ، ص 392 ، ضمن الحديث الطويل ، عن موسى بن جعفر عليه السلام . وورد : « الحياء من الإيمان » في هذه المصادر : عيون الأخبار ، ج 1 ، ص 265 ، ح 23 ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ؛ الغيبة للطوسي ، ص 390 ، ح 356 ، مع زيادة في آخره ؛ مصباح الشريعة ، ص 189 ، الباب 90 ، مع زيادة في آخره ؛ تحف العقول ، ص 56 ، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الوافي ، ج 4 ، ص 435 ، ح 2274 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 166 ، ح 15970 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 329 ، ح 1 .
( 3 ) . هكذ في النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار . وفي المطبوع والزهد : « الحسن » .
( 4 ) . والمراد بعيّ اللسان ترك الكلام فيما لا فائدة فيه ، وعدم الاجتراء على الفتوى بغير علم وعلى إيذاء الناسوأمثاله ؛ وهذا ممدوح . وعيّ القلب : عجزه عن إدراك دقائق المسائل وحقائق الأمور ؛ وهو مذموم . راجع : مرآة العقول ، ج 8 ، ص 188 .
( 5 ) . الزهد ، ص 70 ، ح 21 ، عن محمّد بن سنان ، مع زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج 4 ، ص 435 ، ح 2275 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 167 ، ح 15972 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 329 ، ح 2 .
( 6 ) . محمّد بن أحمد النهدي هو أبو جعفر القلانسي المعروف بحمدان ، وقد ورد في ترجمة مُصعَب بن يزيد أنّه روى محمّد بن أحمد القلانسي عن عليّ بن الحسن الطويل كتاب مُصعَب بن يزيد ، فيحتمل سقوط الواسطة بينهما في السند . راجع : رجال النجاشي ، ص 341 ، الرقم 914 ؛ وص 419 ، الرقم 1122 .
نبّه على ذلك الأستاذ السيّد محمّد جواد الشبيري - دام توفيقه - في تعليقته على السند .