فَمِنْهُ سَجِيَّةٌ ، وَمِنْهُ نِيَّةٌ « 1 » » . فَقُلْتُ « 2 » : فَأَيَّتُهُمَا « 3 » أَفْضَلُ ؟ فَقَالَ « 4 » : « صَاحِبُ السَّجِيَّةِ هُوَ مَجْبُولٌ لَايَسْتَطِيعُ غَيْرَهُ ، وَصَاحِبُ النِّيَّةِ يَصْبِرُ « 5 » عَلَى الطَّاعَةِ تَصَبُّراً ؛ فَهُوَ أَفْضَلُهُمَا « 6 » » . « 7 »
1756 / 12 . وَعَنْهُ « 8 » ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي عَلِيٍّ اللَّهَبِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - لَيُعْطِي الْعَبْدَ مِنَ الثَّوَابِ عَلى حُسْنِ الْخُلُقِ ، كَمَا يُعْطِي الْمُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، يَغْدُو عَلَيْهِ وَيَرُوحُ « 9 » » . « 10 »
1757 / 13 . عَنْهُ « 11 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْحَجَّالِ « 12 » ، عَنْ أَبِي « 13 » عُثْمَانَ الْقَابُوسِيِّ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :
هامش
( 1 ) . في الوافي : « فمنه سجيّة ، أي جبلة وطبيعة وخلق . ومنه نيّة ، أي يكون عن قصد واكتساب وتعمّد » .
( 2 ) . في « بر ، بف » والوافي والوسائل : « قلت » .
( 3 ) . في « ب ، ص ، ف » : « أيّهما » . وفي « ز » : « وأيّهما » . وفي « ض ، بر » والوافي والوسائل : « فأيّهما » .
( 4 ) . في الوسائل والزهد : « قال » .
( 5 ) . في الوافي : « تصبّر » .
( 6 ) . في البحار : « أفضلها » .
( 7 ) . الزهد ، ص 92 ، ح 71 ، عن محمّد بن سنان . تحف العقول ، ص 373 ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 421 ، ح 2240 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 151 ، ح 15917 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 377 ، ح 9 .
( 8 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى .
( 9 ) . « الغُدُوّ » : سَيْر أوّل النهار ، نقيض الرواح . و « الرواح » : العَشيّ ، أو من الزوال إلى الليل . ورُحْنا رواحاً : سرنا فيه أو عَمِلنا . النهاية ، ج 3 ، ص 346 ( غدا ) ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 336 ( روح ) . والمراد أنّ ثواب العبد في حسن خلقه مثل ثواب هذا المجاهد الساعي في الجهاد المستمرّ فيه ، أو المراد أنّ الثواب يغدو على حسن خلقه ويروح ؛ يعني إنّه ملازم له كملازمة حسن خلقه ، أو المراد أنّ المجاهد يغدو على الجهاد ويروح . راجع : شرح المازندراني ، ج 8 ، ص 291 ؛ الوافي ، ج 4 ، ص 422 ؛ مرآة العقول ، ج 8 ، ص 171 .
( 10 ) . الوافي ، ج 4 ، ص 422 ، ح 2241 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 151 ، ح 15918 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 377 ، ح 10 .
( 11 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى .
( 12 ) . في « ز ، ص » : « الجمّال » . وهو سهو ؛ فإنّ عبد اللَّه هذا ، هو عبد اللَّه بن محمّد أبو محمّد الحجّال ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى ، بعناوينه : الحجّال وأبي محمّد الحجّال وعبد اللَّه الحجّال . راجع : رجال النجاشي ، ص 226 ، الرقم 595 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 293 ، الرقم 439 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 301 - 303 .
( 13 ) . في « ز » : « ابن » .