وَبَعْضَهُمْ لَهُ نُورٌ قَلِيلٌ ، وَبَعْضَهُمْ لَيْسَ لَهُ نُورٌ « 1 » ؟
فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : كَذلِكَ « 2 » خَلَقْتُهُمْ لِأَبْلُوَهُمْ فِي كُلِّ حَالَاتِهِمْ .
قَالَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : يَا رَبِّ ، فَتَأْذَنُ لِي فِي الْكَلَامِ ؛ فَأَتَكَلَّمَ ؟
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : تَكَلَّمْ ؛ فَإِنَّ رُوحَكَ مِنْ رُوحِي ، وَطَبِيعَتَكَ « 3 » خِلَافُ « 4 » كَيْنُونَتِي « 5 » .
قَالَ آدَمُ : يَا رَبِّ « 6 » ، فَلَوْ كُنْتَ خَلَقْتَهُمْ عَلى مِثَالٍ وَاحِدٍ ، وَقَدْرٍ وَاحِدٍ ، وَطَبِيعَةٍ وَاحِدَةٍ ، وَجِبِلَّةٍ وَاحِدَةٍ ، وَأَلْوَانٍ وَاحِدَةٍ ، وَأَعْمَارٍ وَاحِدَةٍ ، وَأَرْزَاقٍ سَوَاءٍ ، لَمْ يَبْغِ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ ، وَلَمْ يَكُنْ « 7 » بَيْنَهُمْ تَحَاسُدٌ وَلَا تَبَاغُضٌ ، وَلَا اخْتِلَافٌ فِي شَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ .
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : يَا آدَمُ ، بِرُوحِي « 8 » نَطَقْتَ ، وَبِضَعْفِ طَبِيعَتِكَ « 9 » تَكَلَّفْتَ « 10 » مَا لَاعِلْمَ لَكَ بِهِ ، وَأَنَا الْخَالِقُ الْعَالِمُ « 11 » ، بِعِلْمِي خَالَفْتُ بَيْنَ خَلْقِهِمْ « 12 » ، وَبِمَشِيئَتِي يَمْضِي « 13 » فِيهِمْ أَمْرِي ، وَإِلى تَدْبِيرِي وَتَقْدِيرِي « 14 » صَائِرُونَ ، لَا « 15 » تَبْدِيلَ لِخَلْقِي ، إِنَّمَا « 16 » خَلَقْتُ الْجِنَّ
هامش
( 1 ) . في « ب » وحاشية « بف » والبحار : + / « أصلًا » .
( 2 ) . في « ه » : « لذلك » . وفي حاشية « ج » : « ولذلك » . وفي مرآة العقول والبحار : « وكذلك » .
( 3 ) . هكذا في جميع النسخ . وفي المطبوع : + / « [ من ] » . و « الطبع » : الجبلّة التي خلق الإنسان عليها . و « الطبيعة » : مزاج الإنسان المركّب من الأخلاط . المصباح المنير ، ص 369 ( طبع ) .
( 4 ) . في « ف » : « بخلاف » .
( 5 ) . في « ج ، د ، ه » وحاشية « بر » والوافي : « كينونيّتي » .
( 6 ) . في « ب » والبحار : - / « يا ربّ » .
( 7 ) . في البحار : « ولم يك » .
( 8 ) . في الاختصاص : « بوحيي » .
( 9 ) . في « ز » وحاشية « بر » : « قوّتك » .
( 10 ) . في « ف » والبحار : « تكلّمت » .
( 11 ) . في « ب ، ج ، ص ، ف ، ه ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي والبحار والعلل والاختصاص : « العليم » .
( 12 ) . في حاشية « ز » : « بعلمي خلقتهم » بدل « بعلمي خالفت بين خلقهم » .
( 13 ) . في « ف » : « نمضي » .
( 14 ) . في « ز » : + / « وأمري » .
( 15 ) . في « ف » والبحار : « ولا » .
( 16 ) . في « ص » والوافي والعلل والاختصاص : « وإنّما » .