عَلَيْهِ « 1 » ؛ فَجَعَلَ الْجَبَّارَ الْعَاتِيَ لَهُ عَبْداً بَعْدَ إِذْ كَانَ لَهُ « 2 » مَالِكاً ، فَأَرْسَلَهُ وَرَحِمَ بِهِ أُمَّةً ، وَكَذلِكَ « 3 » الصَّبْرُ يُعَقِّبُ خَيْراً ؛ فَاصْبِرُوا وَوَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ عَلَى الصَّبْرِ تُوجَرُوا » . « 4 »
1696 / 7 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ « 5 » عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ « 6 » : « الْجَنَّةُ مَحْفُوفَةٌ بِالْمَكَارِهِ وَالصَّبْرِ ، فَمَنْ صَبَرَ عَلَى الْمَكَارِهِ فِي الدُّنْيَا ، دَخَلَ الْجَنَّةَ ؛ وَجَهَنَّمُ مَحْفُوفَةٌ بِاللَّذَّاتِ وَالشَّهَوَاتِ ، فَمَنْ أَعْطى نَفْسَهُ لَذَّتَهَا وَشَهْوَتَهَا ، دَخَلَ النَّارَ « 7 » » . « 8 »
هامش
( 1 ) . في « ف » ومرآة العقول : - / « عليه » .
( 2 ) . في « ج ، د ، ز ، ص ، ض ، ه ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار : - / « له » .
( 3 ) . في « ف » : « فكذلك » .
( 4 ) . الوافي ، ج 4 ، ص 333 ، ح 2053 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 257 ، ح 3566 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 69 ، ح 3 .
( 5 ) . هكذا في « ض ، ه » . وفي « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ف ، بر ، بس ، بف ، جر » والمطبوع : « أبي جعفر » .
والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّه لم يثبت رواية حمزة بن حمران عن أبي جعفر عليه السلام ، وما ورد في بعض الأسناد ففيه خلل لا محالة .
فقد وردت في الاستبصار ، ج 3 ، ص 258 ، ح 923 ، رواية أبي ولّاد عن حمزة بن حمران عن أبي جعفر عليه السلام . لكنّ الشيخ روى الخبر في التهذيب ، ج 8 ، ص 10 ، ح 23 . وفيه « حمران » بدل « حمزة بن حمران » ، وكذا الكليني روى الخبر في ضمن خبر طويل في الكافي ، ح 11040 ، وفيه أيضاً « حمران » .
وورد في مستطرفات السرائر ، ص 86 ، ح 34 ، حمزة بن حمران ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام . والخبر رواه الكليني في الكافي ، ح 13751 ، وفيه « حمزة بن حمران ، عن حمران ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام » .
وورد في الكافي ، ح 11381 ، حمزة بن حمران ، قال : شكا رجل إلى أبي جعفر عليه السلام . والخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص 609 ، ح 14 ، بسنده عن حمزة بن حمران ، عن رجل ، قال : شكا رجل إلى أبي جعفر عليه السلام .
هذا ، وأمّا ما ورد في رجال الطوسي ، ص 132 ، الرقم 1367 ، من عدّ حمزة بن حمران بن أعين من أصحاب أبي جعفر عليه السلام ، فلا يمكن الاعتماد عليه ؛ لتفرّده بهذا الأمر ، مع أنّ النجاشي والبرقي ذكراه في أصحاب أبي عبد اللَّه عليه السلام ولم يشيرا إلى روايته عن أبي جعفر عليه السلام . وأبو غالب الزراري أيضاً - في رسالته التي كتبها إلى ابن ابنه وعرّف فيها آل أعين بالتفصيل - عدّه ممّن لقي أبا عبد اللَّه عليه السلام وروى عنه . راجع : رجال النجاشي ، ص 140 ، الرقم 365 ؛ رجال البرقي ، ص 39 ؛ رسالة أبي غالب الزراري ، ص 114 .
( 6 ) . في « ب » : + / « إنّ » .
( 7 ) . في « بر » : « جهنّم » .
( 8 ) . الوافي ، ج 4 ، ص 334 ، ح 2055 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 309 ، ح 20600 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 72 ، ح 4 .