1663 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 1 » ، قَالَ « 2 » : قَالَ « 3 » : « أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - مَا دَاوَمَ « 4 » عَلَيْهِ الْعَبْدُ وَإِنْ قَلَّ » . « 5 »
1664 / 3 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ نَجِيَّةَ « 6 » :
هامش
( 1 ) . في « ه » : - / « عن أبي جعفر عليه السلام » .
( 2 ) . في البحار : - / « قال » .
( 3 ) . في « ه ، بر ، بف ، جر » : + / « أبو جعفر عليه السلام » .
( 4 ) . في « ف » والتهذيب : « ما دام » .
( 5 ) . الكافي ، كتاب الصلاة ، باب المواقيت أوّلها وآخرها وأفضلها ، ح 4831 ؛ والتهذيب ، ج 2 ، ص 41 ، ح 130 ، بسندهما عن حمّاد بن عيسى ، مع زيادة في أوّله . تنزيه الأنبياء عليهم السلام ، ص 130 ، مرسلًا عن أبي هريرة ، عن النبيّ صلى الله عليه وآله ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 4 ، ص 357 ، ح 2117 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 94 ، ح 224 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 219 ، ح 25 .
( 6 ) . هكذا في « ب ، ج ، د ، ه ، بر » والوسائل . وفي « ص ، ف ، بس ، بف » : « نجيه » من دون تشديد . وفي « ز » : « نجبّه » . وفي « ص » : « نحبه » . وفي المطبوع والبحار : « نجبة » .
والظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه ، وأن نجيّة هذا ، هو نجيّة العطّار المذكور في رجال البرقي ، ص 34 ، في أصحاب الصادق عليه السلام . وهو متّحد مع نجيّة بن الحارث المذكور في رجال الطوسي ، ص 316 ، الرقم 4705 ، وص 345 ، الرقم 5149 في أصحاب الصادق وموسى بن جعفر عليهما السلام ، فقد وردت رواية نجيّة بعناوينه المختلفة - نجية ، نحية العطّار ، نجيّة بن الحارث ، ونجية بن الحارث العطّار - عن أبي جعفر وأبي عبد اللَّه وأبي الحسن عليهم السلام . راجع : الكافي ، ح 14798 ؛ التهذيب ، ج 2 ، ص 134 ، ح 441 ؛ وج 4 ، ص 301 ، ح 910 - وقد ورد هذا الخبر في الكافي ، ح 6581 . وفيه : « نجبة » . لكن في نسختين عتيقتين منه : « نجيّة » - الاستبصار ، ج 2 ، ص 325 ، ح 3 ؛ التهذيب ، ج 4 ، ص 434 ، ح 1505 .
هذا ، وقد ورد في رجال الكشّي ، ص 452 ، الرقم 852 . عنوان « نجبة بن الحارث » ونقله ابن داود في رجاله ، ص 358 ، الرقم 1598 وقال : « نَجَبَة : بالنون والجيم المفتوحتين والباء المفردة » ، لكن لا يمكن الاعتماد على هذين الأمرين . أمّا رجال الكشّي ، فقد ورد في حاشيته هكذا : « في أغلب النسخ : نجية » . وأمّا رجال ابن داود فهو ليس إلّاكنسخة ولا يمكن الاعتماد على ضبطه ، سيّما إذا تفرّد هو بالضبط ، وهذا واضح لمن مارس هذا الكتاب .
وأمّا الضبط الصحيح للكلمة فهو « نَجِيَّة » ، بالنون المفتوحة والجيم المكسورة والياء تحتها نقطتان . راجع : توضيح المشتبه ، ج 2 ، ص 33 .