وَالْوَرَعِ « 1 » » . « 2 »
1623 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ ، يَقُومُ « 3 » عُنُقٌ « 4 » مِنَ النَّاسِ ، فَيَأْتُونَ بَابَ الْجَنَّةِ ، فَيَضْرِبُونَهُ « 5 » ، فَيُقَالُ لَهُمْ « 6 » : مَنْ أَنْتُمْ ؟ فَيَقُولُونَ : نَحْنُ أَهْلُ الصَّبْرِ ، فَيُقَالُ لَهُمْ « 7 » : عَلى مَا صَبَرْتُمْ ؟ فَيَقُولُونَ : كُنَّا نَصْبِرُ عَلى طَاعَةِ اللَّهِ ، وَنَصْبِرُ عَنْ « 8 » مَعَاصِي اللَّهِ ، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : صَدَقُوا ، أَدْخِلُوهُمُ الْجَنَّةَ ، وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ »
« 9 » » . « 10 »
1624 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ فُضَيْلِ « 11 » بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ :
هامش
( 1 ) . في الأمالي للطوسي : - / « والورع » .
( 2 ) . الأمالي للصدوق ، ح 724 ، المجلس 91 ، ح 3 ، بسنده عن أحمد بن أبي عبد اللَّه البرقي ؛ الأمالي للطوسي ، ص 735 ، المجلس 46 ، ح 1 ، بسنده عن عمرو بن شمر ؛ صفات الشيعة ، ص 11 ، ح 22 ، بسنده عن جابر ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 1783 ، ح 1783 ؛ وص 301 ، ح 1977 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 234 ، ح 20362 ؛ البحار ، ج 70 ، ص 97 ، ح 4 .
( 3 ) . في « ف » والبحار ، ج 70 : « تقوم » .
( 4 ) . « العنق » : الجماعة الكثيرة من الناس ، والرؤساء والكبراء . راجع : لسان العرب ، ج 10 ، ص 273 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1210 ( عنق ) .
( 5 ) . في « ه » : « فيدقّونه » . وفي الوسائل : - / « فيضربونه » .
( 6 ) . في الوسائل : - / « لهم » .
( 7 ) . في « ف » : - / « لهم » .
( 8 ) . في « ز ، ض » وشرح المازندراني : « على » .
( 9 ) . الزمر ( 39 ) : 10 .
( 10 ) . الزهد ، ص 170 ، ح 253 ، بسند آخر عن عليّ بن الحسين عليه السلام ، مع اختلاف وزيادة في أوّله . فقه الرضا عليه السلام ، ص 368 ، مع اختلاف الوافي ، ج 4 ، ص 334 ، ح 2056 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 236 ، ح 20368 ؛ البحار ، ج 70 ، ص 101 ، ح 5 ؛ وج 69 ، ص 362 .
( 11 ) . في « ص ، ف » وحاشية « بر ، بس » : « فضل » . وهذا أيضاً صحيح ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 1585 .