فَأَمْسَكَ الْقَبْضَةَ الْأُولى بِيَمِينِهِ ، وَالْقَبْضَةَ « 1 » الْأُخْرى بِشِمَالِهِ ، فَفَلَقَ « 2 » الطِّينَ فِلْقَتَيْنِ ، فَذَرَا « 3 » مِنَ الْأَرْضِ ذَرْواً ، وَمِنَ السَّمَاوَاتِ ذَرْواً ، فَقَالَ لِلَّذِي بِيَمِينِهِ : مِنْكَ الرُّسُلُ وَالْأَنْبِيَاءُ « 4 » وَالْأَوْصِيَاءُ وَالصِّدِّيقُونَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالسُّعَدَاءُ وَمَنْ أُرِيدُ كَرَامَتَهُ ، فَوَجَبَ « 5 » لَهُمْ مَا قَالَ كَمَا قَالَ ، وَقَالَ لِلَّذِي بِشِمَالِهِ : مِنْكَ الْجَبَّارُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْكَافِرُونَ وَالطَّوَاغِيتُ وَمَنْ أُرِيدُ هَوَانَهُ وَشِقْوَتَهُ ، فَوَجَبَ لَهُمْ مَا قَالَ كَمَا قَالَ .
ثُمَّ إِنَّ الطِّينَتَيْنِ « 6 » خُلِطَتَا جَمِيعاً ، وَذلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى »
« 7 » ، فَالْحَبُّ طِينَةُ الْمُؤْمِنِينَ « 8 » الَّتِي « 9 » أَلْقَى اللَّهُ عَلَيْهَا مَحَبَّتَهُ ، وَالنَّوى طِينَةُ الْكَافِرِينَ الَّذِينَ نَأَوْا « 10 » عَنْ كُلِّ خَيْرٍ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ النَّوى مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ نَأى « 11 » عَنْ « 12 » كُلِّ خَيْرٍ وَتَبَاعَدَ عَنْهُ « 13 » .
وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :
« يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ »
« 14 » فَالْحَيُّ :
هامش
( 1 ) . في « ص » : - / « القبضة » .
( 2 ) . « الفَلْق » : شقّ الشيء وإبانة بعضه عن بعض . يقال : فلقتُه فانفلق . والفِلْقَة : القِطْعَة وزناً ومعنىً . راجع : المفردات للراغب ، ص 645 ؛ المصباح المنير ، ص 481 ( فلق ) .
( 3 ) . في « ج ، ز ، ص ، بف » : « فذرأ » بالهمزة . وهو بمعنى خلق وكثّر وبذر . وأمّا « ذرا » فهو من الذَرْو بمعنىالإذهاب والتفريق والإطارة ، وعليه فالفاعل ضمير راجع إلى اللَّه تعالى أو جبرئيل . واختاره العلّامة المجلسي . وبمعنى الذهاب والطيران ، والضمير راجع إلى الطين ، والمعنى : تحرّز وتفرّق سريعاً . واختاره العلّامة المازندراني . راجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 282 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1686 ( ذرا ) .
( 4 ) . في « ص ، ف » : « الأنبياء والرسل » .
( 5 ) . في « ض ، بف » : « فوجبت » .
( 6 ) . في « ه » : « الطينين » .
( 7 ) . الأنعام ( 6 ) : 95 .
( 8 ) . في « ف ، ه » : « المؤمن » .
( 9 ) . في الوافي : - / « التي » .
( 10 ) . في « ج » : « ناؤوا » . وناء ينوء ، لغة في نأى ينأى .
( 11 ) . في « ب » : « ناءَ » بصيغة الماضي . وفي « ز » : « ناءٍ » اسم للفاعل .
( 12 ) . في « ه » : « من » .
( 13 ) . في « ب ، د ، ض ، ف ، ه ، بر ، بس ، بف » والوافي : « منه » .
( 14 ) . الأنعام ( 6 ) : 95 .