قُرْبِي « 1 » ، وَلَأُبَعِّدَنَّهُ مِنْ فَضْلِي « 2 » ، أَ يُؤَمِّلُ « 3 » غَيْرِي فِي الشَّدَائِدِ وَالشَّدَائِدُ بِيَدِي ، وَيَرْجُو غَيْرِي ، وَيَقْرَعُ بِالْفِكْرِ بَابَ غَيْرِي « 4 » وَبِيَدِي مَفَاتِيحُ الْأَبْوَابِ ، وَهِيَ مُغْلَقَةٌ « 5 » ، وَبَابِي مَفْتُوحٌ لِمَنْ دَعَانِي ؟ !
فَمَنْ ذَا الَّذِي أَمَّلَنِي لِنَوَائِبِهِ « 6 » ، فَقَطَعْتُهُ دُونَهَا ؟ وَمَنْ ذَا « 7 » الَّذِي رَجَانِي لِعَظِيمَةٍ ، فَقَطَعْتُ رَجَاءَهُ مِنِّي ؟ جَعَلْتُ آمَالَ عِبَادِي عِنْدِي مَحْفُوظَةً ، فَلَمْ يَرْضَوْا بِحِفْظِي ، وَمَلَأْتُ سَمَاوَاتِي مِمَّنْ لَايَمَلُّ مِنْ تَسْبِيحِي « 8 » ، وَأَمَرْتُهُمْ أَنْ لَايُغْلِقُوا الْأَبْوَابَ « 9 » بَيْنِي وَبَيْنَ عِبَادِي ، فَلَمْ يَثِقُوا بِقَوْلِي ، أَ لَمْ يَعْلَمْ « 10 » مَنْ « 11 » طَرَقَتْهُ نَائِبَةٌ مِنْ نَوَائِبِي أَنَّهُ « 12 » لَايَمْلِكُ كَشْفَهَا أَحَدٌ غَيْرِي إِلَّا مِنْ « 13 » بَعْدِ إِذْنِي ؟ فَمَا لِي أَرَاهُ لَاهِياً عَنِّي ؟
أَعْطَيْتُهُ بِجُودِي مَا لَمْ يَسْأَلْنِي ، ثُمَّ انْتَزَعْتُهُ عَنْهُ « 14 » ، فَلَمْ يَسْأَلْنِي رَدَّهُ وَسَأَلَ « 15 » غَيْرِي ، أَ فَيَرَانِي « 16 » أَبْدَأُ « 17 »
هامش
( 1 ) . في « ز » : « عن قربي » . وفي حاشية « ف » : « عن بعدي » . و « لُانحّينّه » أي لُابعدنّه وازيلنّه . راجع : لسان العرب ، ج 15 ، ص 310 ( نحا ) .
( 2 ) . في « ب ، ز ، ض ، ف ، بر ، بف » وحاشية « بس » والبحار : « من وصلي » . وفي « ز » : « عن فضلي » .
( 3 ) . في « ف » : « يؤمّل » بدون همزة الاستفهام .
( 4 ) . في شرح المازندراني ، ج 8 ، ص 202 : « تشبيه الفكر باليد مكنيّة ، وإثبات القرع لها تخييليّة ، وذكر البابترشيح . والمقصود ذمّه بصرف قلبه وفكره عند الحاجة إلى غيره تعالى » .
( 5 ) . في « ز ، بر » : « مغلّقة » بالتشديد .
( 6 ) . في الوسائل : « لنائبة » . و « النوائب » : جمع نائبة ، وهي ما ينوب الإنسان ، أي ينزل به من المهمّات والحوادث . النهاية ، ج 5 ، ص 123 ( نوب ) .
( 7 ) . في الوسائل : - / « ذا » .
( 8 ) . في « بس » : - / « من » . وفي شرح المازندراني : « بتسبيحي » .
( 9 ) . في « ب » : + / « التي » .
( 10 ) . في « ج » : « لم يعلم » بدون الهمزة .
( 11 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والوسائل والبحار . وفي المطبوع : « [ أنّ ] من » .
( 12 ) . في « ز » : « أن » .
( 13 ) . في شرح المازندراني : - / « من » .
( 14 ) . في « ج » : - / « عنه » . وفي « ض » : « منه » .
( 15 ) . في « ص ، ف » : « ويسأل » .
( 16 ) . في « ج ، ز ، ص ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » : « أفتراني » .
( 17 ) . في « ب » : « أبدؤه » .