عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « يَنْبَغِي لِمَنْ عَقَلَ « 1 » عَنِ اللَّهِ أَنْ لَايَسْتَبْطِئَهُ « 2 » فِي رِزْقِهِ ، وَلَا يَتَّهِمَهُ فِي قَضَائِهِ » . « 3 »
1583 / 6 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ نُهَيْكٍ بَيَّاعِ الْهَرَوِيِّ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : عَبْدِيَ الْمُؤْمِنَ لَاأَصْرِفُهُ « 4 » فِي شَيْءٍ إِلَّا جَعَلْتُهُ خَيْراً لَهُ ؛ فَلْيَرْضَ بِقَضَائِي ، وَلْيَصْبِرْ عَلى بَلَائِي « 5 » ، وَلْيَشْكُرْ « 6 » نَعْمَائِي « 7 » ؛ أَكْتُبْهُ - يَا مُحَمَّدُ - مِنَ « 8 » الصِّدِّيقِينَ عِنْدِي » . « 9 »
1584 / 7 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ،
هامش
( 1 ) . « العقل » : يقال للقوّة المتهيّئة لقبول العلم ، ويقال للعلم الذي يستفيده الإنسان بتلك القوّة . وأصل العقل : الإمساك والاستمساك ، كعقل البعير بالعِقال ، وعقل الدواء البَطنَ . وعَقَل لسانه : كفّه . المفردات للراغب ، ص 578 ( عقل ) .
وفي مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 426 ( عقل ) : « عقل عن اللَّه ، أي عرف عنه ، كأن أخذ العلم من كتاب اللَّه وسنّة نبيّه صلى الله عليه وآله » ، وقال في شرح المازندراني ، ج 8 ، ص 192 : « المجرور في « رزقه » يعود إلى اللَّه ، أو إلى « مَنْ » ، أي من عرفه ينبغي أن لا ينسب البطء والبخل في إيصال الرزق ، كاليهود قالوا : يداللَّه مغلولة » .
( 2 ) . في « بس ، بف » : « لا يستبطيه » بقلب الهمزة ياءً .
( 3 ) . الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب فضل اليقين ، ح 1575 ؛ والتهذيب ، ج 9 ، ص 276 ، ح 1001 ؛ وقرب الإسناد ، ص 375 ، ضمن الحديث الطويل 1330 ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله وآخره . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 338 ، ح 67 ، عن عليّ بن أسباط ، عن الرضا عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله . تحف العقول ، ص 408 الوافي ، ج 4 ، ص 277 ، ح 1937 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 251 ، ح 3548 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 334 ، ح 21 .
( 4 ) . في « بر » : « لا اصرّفه » . وفي « بس » : « أحترمه » . وفي مرآة العقول : « لا أصرفه في شيء ، بالتخفيف ، وكأنّ « في » بمعنى إلى . . . أو على بناء التفعيل . يقال : صرّفته في الأمر تصريفاً فتصرّف : قلّبته قتقلّب » .
( 5 ) . في « بس » : « بلاي » بحذف الهمزة تخفيفاً .
( 6 ) . في « ز ، ص » والمؤمن : + / « على » .
( 7 ) . في « بس » : « نعماي » بحذف الهمزة تخفيفاً .
( 8 ) . في شرح المازندراني : « في » .
( 9 ) . المؤمن ، ص 27 ، ح 48 ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 277 ، ح 1938 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 250 ، ح 3545 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 330 ، ح 13 .