1569 / 3 . ابْنُ مَحْبُوبٍ « 1 » ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ « 2 » : « إِنَّ الْعَمَلَ الدَّائِمَ الْقَلِيلَ « 3 » عَلَى الْيَقِينِ « 4 » أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْعَمَلِ الْكَثِيرِ عَلى غَيْرِ يَقِينٍ » . « 5 »
1570 / 4 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ عَلَى الْمِنْبَرِ : لَا يَجِدُ أَحَدُكُمْ « 6 » طَعْمَ الْإِيمَانِ « 7 » حَتّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ ، وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ » . « 8 »
1571 / 5 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ « 9 » : « أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ جَلَسَ إِلى حَائِطٍ مَائِلٍ « 10 » يَقْضِي بَيْنَ النَّاسِ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَاتَقْعُدْ تَحْتَ هذَا الْحَائِطِ ، فَإِنَّهُ مُعْوِرٌ « 11 » ،
هامش
( 1 ) . السند معلّق على السند الثاني من الخبر المتقدّم . ويروي عن ابن محبوب ، محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد .
( 2 ) . في الكافي ، ح 15153 والعلل والاختصاص : + / « لحمران بن أعين : يا حمران ، واعلم » .
( 3 ) . في الوسائل : « القليل الدائم » .
( 4 ) . في فقه الرضا : + / « والبصيرة » .
( 5 ) . الكافي ، كتاب الروضة ، ح 15153 ؛ وعلل الشرائع ، ص 559 ، ح 1 ، بسندهما عن ابن محبوب . الاختصاص ، ص 227 ، مرسلًا عن هشام بن سالم ؛ فقه الرضا عليه السلام ، ص 356 ؛ تحف العقول ، ص 360 ، وفي كلّها مع زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج 4 ، ص 270 ، ح 1924 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 202 ، ح 20281 ؛ البحار ، ج 70 ، ص 147 ، ح 8 .
( 6 ) . في « ب ، ص ، بر ، بس ، بف » : « أحد » . وفي « ض » وتحف العقول ، ص 218 : « عبد » .
( 7 ) . في فقه الرضا : « لا يكون المؤمن مؤمناً حقّاً » بدل « لا يجد أحدكم طعم الإيمان » .
( 8 ) . التمحيص ، ص 63 ، ح 139 ؛ تحف العقول ، ص 207 و 218 ؛ فقه الرضا عليه السلام ، ص 348 ؛ التوحيد ، ص 374 ، ح 19 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 260 ، ح 1 الوافي ، ج 4 ، ص 270 ، ح 1925 ؛ البحار ، ج 70 ، ص 147 ، ح 90 .
( 9 ) . هكذا في « ج » . وفي سائر النسخ والمطبوع : - / « قال » .
( 10 ) . في « ج » : « مال » .
( 11 ) . في « ب ، ج ، ص ، بر » : « معوَّر » . وفي مرآة العقول ، ج 7 ، ص 361 : « فإنّه معور ، على بناء الفاعل من باب الإفعال ، أي ذو شقّ وخلل يخاف منه . أو على بناء المفعول من التفعيل أو الإفعال ، أي ذو عيب » . من العَوار ، وهو العيب ، والضمّ لغة . راجع : المصباح المنير ، ص 437 ( عور ) .