وَالْحِلْمَ « 1 » ، وَحُسْنَ الْخُلُقِ ، وَالسَّخَاءَ ، وَالْغَيْرَةَ ، وَالشَّجَاعَةَ ، وَالْمُرُوءَةَ » .
قَالَ : وَرَوى بَعْضُهُمْ بَعْدَ هذِهِ الْخِصَالِ الْعَشَرَةِ « 2 » وَزَادَ فِيهَا : « الصِّدْقَ « 3 » ، وَأَدَاءَ الْأَمَانَةِ » . « 4 »
1562 / 3 . عَنْهُ « 5 » ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَاشِمِيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبَّادٍ - قَالَ بَكْرٌ « 6 » : وَأَظُنُّنِي « 7 » قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ إِسْمَاعِيلَ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّا لَنُحِبُّ « 8 » مَنْ كَانَ عَاقِلًا « 9 » فَهِماً « 10 » فَقِيهاً حَلِيماً مُدَارِياً صَبُوراً صَدُوقاً وَفِيّاً ؛ إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - خَصَّ الْأَنْبِيَاءَ بِمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ ؛ فَمَنْ
هامش
( 1 ) . في الخصال والمعاني : « والرضا » .
( 2 ) . في « ض ، بر ، بس ، بف » : « العشر » .
( 3 ) . في فقه الرضا : + / « والحياء » . و « الصدق » مفعولُ « روى » ، أو « زاد » على سبيل التنازع . وفي شرح المازندراني : « وإن توهّم زيادة لفظ بعد ، أو زاد » . وفي مرآة العقول : « فقوله : وزاد فيها ، تأكيد للكلام السابق ؛ لئلّا يتوهّم أنّه أتى بها بدلًا من خصلتين من العشر تركهما ، فلابدّ من سقوط « عشرة » من الرواية الأخيرة ، كما في الرواية الآتية ، أو إبدالها باثنتي عشرة . ويحتمل أن يكون المراد بقوله : وزاد فيها ، أنّه زاد في أصل العدد أيضاً بما ذكرنا من الإبدال . واللَّه أعلم بحقيقة الحال » .
( 4 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 554 ، ح 4901 ؛ الأمالي للصدوق ، ص 221 ، المجلس 39 ، ح 8 ؛ الخصال ، ص 431 ، باب العشرة ، ح 12 ؛ صفات الشيعة ، ص 47 ، ح 67 ؛ معاني الأخبار ، ص 191 ، ح 3 ، وفي كلّها بسند آخر عن أحمد بن يحيى العطّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عثمان بن عيسى ، إلى قوله : « والسخاء والغيرة والشجاعة والمروءة » مع اختلاف يسير . فقه الرضا عليه السلام ، ص 353 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 264 ، ح 1907 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 180 ، ذيل ح 20227 ؛ البحار ، ج 70 ، ص 371 ، ح 18 .
( 5 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق ؛ فقد روى أحمد عن بكر بن صالح فيعدّة من الأسناد . انظر على سبيل المثال : المحاسن ، ص 60 ، ح 101 ؛ وص 348 ، ح 21 ؛ وص 355 ، ح 53 ؛ وص 356 ، ح 58 ؛ وص 370 ، ح 122 ؛ وص 446 ، ح 338 - وقد روى فيه بكر بن صالح ، عن جعفر بن محمّد الهاشمي - ؛ ومعجم رجال الحديث ، ج 3 ، ص 347 - 348 .
( 6 ) . هو بكر بن صالح المذكور في نفس السند ، والمراد أنّ بكراً كما سمع الخبر من جعفر بن محمّد الهاشمي عن إسماعيل بن عبّاد ، سمعه أيضاً من إسماعيل بن عبّاد مباشرة ، فللمصنّف إلى عبد اللَّه بن بكير طريقان .
( 7 ) . في « ص » وحاشية « بف » : « وأظنّ » .
( 8 ) . في الأمالي : + / « من شيعتنا » .
( 9 ) . في تحف العقول : + / « عالماً » .
( 10 ) . في « ف » : « فهيماً » .