وَإِقْرَاءُ « 1 » الضَّيْفِ ، وَإِطْعَامُ السَّائِلِ ، وَالْمُكَافَأَةُ عَلَى الصَّنَائِعِ ، وَالتَّذَمُّمُ « 2 » لِلْجَارِ ، وَالتَّذَمُّمُ لِلصَّاحِبِ ، وَرَأْسُهُنَّ الْحَيَاءُ » . « 3 »
1561 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - خَصَّ رُسُلَهُ « 4 » بِمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ ؛ فَامْتَحِنُوا أَنْفُسَكُمْ ، فَإِنْ كَانَتْ فِيكُمْ ، فَاحْمَدُوا اللَّهَ ، وَاعْلَمُوا أَنَّ ذلِكَ مِنْ خَيْرٍ ؛ وَإِنْ لَا تَكُنْ « 5 » فِيكُمْ ، فَاسْأَلُوا « 6 » اللَّهَ ، وَارْغَبُوا « 7 » إلَيْهِ فِيها « 8 » » .
قال : فَذَكَرَهَا « 9 » عَشَرَةً : « الْيَقِينَ « 10 » ، وَالْقَنَاعَةَ ، وَالصَّبْرَ « 11 » ، وَالشُّكْرَ ،
هامش
( 1 ) . في الأمالي للطوسي ، ص 301 : « قرى » . وفي شرح المازندراني : « الظاهر أنّ الإقراء بمعنى القِرَى المجرّد ، يقال : قَرَيْتُ الضيفَ » . أي أضَفتُهُ . وقال المجلسي في مرآة العقول : « كذا في نسخ الكتاب وغيره إلّافي رواية أخرى رواها الشيخ في المجالس موافقة المضامين لهذه الرواية ؛ فإنّ فيها : قرى الضيف ، وهو أظهر وأوفق لما في كتب اللغة . . . لكن قد نرى كثيراً من الأبنية مستعملة في الأخبار والعرف العامّ والخاصّ لم يتعرّض لها اللغويّون » .
( 2 ) . « التذمّم » : هو أن يحفظ زمامه ويطرح عن نفسه ذمّ الناس له إن لم يحفظه ، والمراد دفع الضرر عمّن يصاحبه سفراً أو حضراً وعمّن يجاوره في البيت أو في المجلس . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 169 ( ذمم ) .
( 3 ) . الخصال ، ص 431 ، باب العشرة ، ح 11 ، بسنده عن يزيد بن إسحاق ؛ وفي الأمالي للمفيد ، ص 226 ، المجلس 26 ، ح 4 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 10 ، المجلس 1 ، ح 12 ، بسندهما عن أحمد بن محمّد بن عيسى . وفيه ، ص 301 ، المجلس 11 ، ح 44 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير ؛ الجعفريّات ، ص 151 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، مع اختلاف الوافي ، ج 3 ، ص 265 ، ح 1910 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 183 ، ذيل ح 20230 ؛ البحار ، ج 70 ، ص 367 ، ح 17 .
( 4 ) . في « ب ، ج » والفقيه وفقه الرضا والخصال : « رسوله » . وفي صفات الشيعة والمعاني : « رسول اللَّه صلى الله عليه وآله » .
( 5 ) . في « بف » : « لا يكنّ » .
( 6 ) . في « ض » : « فسلوا » .
( 7 ) . رغب إليه رَغَباً : ابتهل ، أو هو الضراعة والمسألة . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 169 ( رغب ) .
( 8 ) . في الفقيه والأمالي والخصال وصفات الشيعة والمعاني : « وارغبوا في الزيادة منها » بدل « واعلموا أنّ - إلى - فيها » .
( 9 ) . في « ز ، بس » والبحار : « فذكر » .
( 10 ) . يجوز فيه وما عطف عليه الرفع أيضاً .
( 11 ) . في فقه الرضا : « والبصيرة » .