فِي الْجَنَّةِ ، وَكَأَنِّي أَسْمَعُ عُوَاءَ « 1 » أَهْلِ النَّارِ فِي النَّارِ .
فَقَالَ « 2 » رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : عَبْدٌ نَوَّرَ اللَّهُ قَلْبَهُ « 3 » ؛ أَبْصَرْتَ « 4 » ، فَاثْبُتْ .
فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ادْعُ اللَّهَ لِي « 5 » أَنْ يَرْزُقَنِي « 6 » الشَّهَادَةَ مَعَكَ « 7 » ، فَقَالَ « 8 » : اللَّهُمَّ ارْزُقْ حَارِثَةَ الشَّهَادَةَ ، فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا أَيَّاماً حَتّى بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ سَرِيَّةً « 9 » ، فَبَعَثَهُ فِيهَا ، فَقَاتَلَ ، فَقُتِلَ تِسْعَةٌ « 10 » أَوْ ثَمَانِيَةٌ ، ثُمَّ قُتِلَ » . « 11 » وَفِي رِوَايَةِ الْقَاسِمِ بْنِ بُرَيْدٍ « 12 » ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ : « اسْتُشْهِدَ مَعَ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بَعْدَ تِسْعَةِ نَفَرٍ ، وَكَانَ هُوَ « 13 » الْعَاشِرَ » . « 14 »
هامش
( 1 ) . « العواء » : الصياح ، وكأنّه بالذئب والكلب أخصّ . لسان العرب ، ج 15 ، ص 107 ( عوى ) .
( 2 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والمحاسن والمعاني والجعفريّات . وفي المطبوع : + / « له » .
( 3 ) . في « ز » والمحاسن : + / « للإيمان » .
( 4 ) . في المحاسن : - / « أبصرت » .
( 5 ) . في « ز » : + / « ربّي » .
( 6 ) . في « ف » : « أرزقني » .
( 7 ) . في المحاسن : - / « معك » .
( 8 ) . في « ض » : « قال » .
( 9 ) . في حاشية « ج ، ض ، بر ، بس » والبحار : « بسريّة » .
( 10 ) . في المحاسن : « سبعة » .
( 11 ) . المحاسن ، ص 246 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 247 ، عن أبيه ، عن ابن سنان ، مع اختلاف يسير . معاني الأخبار ، ص 187 ، ح 5 ، بسند آخر ، إلى قوله : « عبد نوّر اللَّه قلبه أبصرت فاثبت » ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره . الجعفريّات ، ص 76 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 150 ، ح 1745 ؛ البحار ، ج 22 ، ص 126 ، ح 98 ؛ وج 67 ، ص 287 ، ح 9 .
( 12 ) . في « ز ، ص ، بس ، بف » وحاشية « ج » : « يزيد » .
ولم يُعهَد في رواتنا من يسمّى بالقاسم بن يزيد ، وما ورد في بعض الأسناد القليلة محرّفٌ من « القاسم بن بريد » . وهو القاسم بن بريد بن معاوية العجلي ، روى كتابه فضالة بن أيّوب وتكرّرت روايته عنه في الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص 313 ، الرقم 857 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 13 ، ص 439 - 440 ، وص 450 .
هذا ، وقد روى محمّد بن سنان عن القاسم بن بريد في طريق الشيخ الصدوق إلى القاسم ، فاحتمال وقوع التعليق في السند بأن يكون محمّد بن سنان راوياً عن القاسم بن بريد ، غير منفيّ . راجع : الفقيه ، ج 4 ، ص 516 .
( 13 ) . في « بس ، بف » : - / « هو » .
( 14 ) . الوافي ، ج 4 ، ص 151 ، ح 1746 ؛ البحار ، ج 22 ، ص 126 ، ذيل ح 98 ؛ وج 67 ، ص 287 ، ذيل ح 9 .