فَدَعَا لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ خَرَجَ فِي بَعْضِ « 1 » غَزَوَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَاسْتُشْهِدَ بَعْدَ تِسْعَةِ نَفَرٍ ، وَكَانَ هُوَ الْعَاشِرَ « 2 » » . « 3 »
1553 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ « 4 » بْنِ سِنَانٍ « 5 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « اسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ حَارِثَةَ بْنَ مَالِكِ بْنِ النُّعْمَانِ الْأَنْصَارِيَّ ، فَقَالَ لَهُ : كَيْفَ أَنْتَ يَا حَارِثَةَ بْنَ مَالِكٍ « 6 » ؟
فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ « 7 » ، مُؤْمِنٌ « 8 » حَقّاً .
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : لِكُلِّ شَيْءٍ حَقِيقَةٌ ، فَمَا حَقِيقَةُ قَوْلِكَ ؟
فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، عَزَفَتْ نَفْسِي عَنِ الدُّنْيَا ، فَأَسْهَرَتْ « 9 » لَيْلِي ، وَأَظْمَأَتْ هَوَاجِرِي ، وَكَأَنِّي « 10 » أَنْظُرُ إِلى عَرْشِ رَبِّي وَ « 11 » قَدْ وُضِعَ لِلْحِسَابِ ، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلى أَهْلِ الْجَنَّةِ يَتَزَاوَرُونَ
هامش
( 1 ) . في « ف » : « أخصّ » .
( 2 ) . في « بر » : + / « رحمه اللَّه » .
( 3 ) . المحاسن ، ص 250 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 265 ، عن الحسن بن محبوب ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 148 ، ح 1744 ؛ البحار ، ج 70 ، ص 159 ، ح 17 .
( 4 ) . في « ف » : - / « عن محمّد » . ولا يخفى ما فيها من وقوع التحريف بجواز النظر من « محمّد » في « أحمد بنمحمّد » إلى « محمّد » في « محمّد بن سنان » .
( 5 ) . في الوافي : + / « عن عبداللَّه بن سنان » وهو سهو ؛ فقد روى محمّد بن سنان كتب عبداللَّه بن مسكان ، وتوسّط [ عبداللَّه ] بن مسكان بين [ محمّد ] بن سنان وبين أبي بصير في أسناد عديدة . ولم نجد في شيءٍ من الأسناد توسّط عبداللَّه بن سنان بين محمّد بن سنان وشيخه ابن مسكان . راجع : رجال النجاشي ، ص 214 ، الرقم 559 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 499 - 501 ؛ ج 1 ، ص 499 - 501 ؛ ج 23 ، ص 286 - 289 .
وأمّا احتمال عطف عبداللَّه بن مسكان على عبداللَّه بن سنان ، فضعيف جدّاً ؛ لعدم توسّط عبداللَّه بن سنان بين محمّد بن سنان وبين أبي بصير في الأسناد .
( 6 ) . في البحار : + / « النعماني » .
( 7 ) . في المحاسن : + / « أصبحت » .
( 8 ) . في « ف » : « مؤمناً » .
( 9 ) . في « د ، ف » : « فأسهرتُ » بصيغة التكلّم . وكذا « أظمأتُ » . وفي مرآة العقول : « فأسهرت ليلي ، على صيغة الغيبةبإرجاع الضمير إلى النفس ، أو على صيغة التكلّم . وكذا الفقرة التالية تحتمل الوجهين » .
( 10 ) . في الوافي : « فكأنّي » .
( 11 ) . في « ب ، ز ، بس ، بف » : - / « و » .