26 - بَابُ فَضْلِ الْإِيمَانِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالْيَقِينِ عَلَى الْإِيمَانِ
1545 / 1 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ :
قَالَ لِي « 1 » أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « يَا أَخَا جُعْفٍ ، إِنَّ الْإِيمَانَ أَفْضَلُ مِنَ الْإِسْلَامِ ، وَإِنَّ « 2 » الْيَقِينَ أَفْضَلُ مِنَ الْإِيمَانِ ، وَمَا مِنْ شَيْءٍ أَعَزَّ « 3 » مِنَ الْيَقِينِ » . « 4 »
1546 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَالْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى « 5 » بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ الْوَشَّاءِ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « الْإِيمَانُ فَوْقَ الْإِسْلَامِ بِدَرَجَةٍ ، وَالتَّقْوى فَوْقَ الْإِيمَانِ بِدَرَجَةٍ ، وَالْيَقِينُ فَوْقَ التَّقْوى بِدَرَجَةٍ ، وَمَا قُسِمَ « 6 » فِي النَّاسِ « 7 » شَيْءٌ أَقَلُّ « 8 » مِنَ الْيَقِينِ » . « 9 »
1547 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في « ز » : - / « لي » .
( 2 ) . في « ص » : - / « وإنّ » .
( 3 ) . يجوز فيه الرفع أيضاً باعتبار محلّ « شيء » . وعزّ الشيء : قلّ ، فلا يكاد يوجد ، فهو عزيز . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 712 ( عزز ) .
( 4 ) . التمحيص ، ص 62 ، ح 138 ، عن جابر الجعفي ، من قوله : « إنّ اليقين » . راجع : فقه الرضا عليه السلام ، ص 368 الوافي ، ج 4 ، ص 146 ، ح 1739 ؛ البحار ، ج 70 ، ص 135 ، ح 1 .
( 5 ) . في « ج » : « المعلّى » .
( 6 ) . يجوز فيه التشديد أيضاً .
( 7 ) . في مرآة العقول : « للنّاس » .
( 8 ) . في تحف العقول : « أشدّ » .
( 9 ) . قرب الإسناد ، ص 354 ، ح 1269 ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، مع اختلاف يسير . تحف العقول ، ص 372 ، عن الصادق عليه السلام ، مع اختلاف وزيادة ؛ فقه الرضا عليه السلام ، ص 381 ، وتمام الرواية فيه : « ما قسم بين الناس أقلّ من اليقين » الوافي ، ج 4 ، ص 145 ، ح 1735 ؛ البحار ، ج 70 ، ص 136 ، ح 2 .