رَوى ، وَحُكْماً لِمَنْ قَضى ، وَحِلْماً لِمَنْ جَرَّبَ « 1 » ، وَلِبَاساً لِمَنْ تَدَبَّرَ « 2 » ، وَفَهْماً لِمَنْ تَفَطَّنَ ، وَيَقِيناً لِمَنْ عَقَلَ « 3 » ، وَبَصِيرَةً لِمَنْ عَزَمَ ، وَآيَةً لِمَنْ تَوَسَّمَ « 4 » ، وَعِبْرَةً لِمَنِ اتَّعَظَ ، وَنَجَاةً لِمَنْ صَدَّقَ « 5 » ، وَتُؤَدَةً « 6 » لِمَنْ أَصْلَحَ ، وَزُلْفى لِمَنِ اقْتَرَبَ « 7 » ، وَثِقَةً لِمَنْ تَوَكَّلَ ، وَرَخَاءً « 8 » لِمَنْ فَوَّضَ ، وَسُبْقَةً « 9 » لِمَنْ أَحْسَنَ ، وَخَيْراً لِمَنْ سَارَعَ ، وَجُنَّةً « 10 » لِمَنْ صَبَرَ ، وَلِبَاساً لِمَنِ اتَّقى ، وَظَهِيراً « 11 » لِمَنْ رَشَدَ ، وَكَهْفاً « 12 » لِمَنْ آمَنَ ، وَأَمَنَةً لِمَنْ أَسْلَمَ ، وَرَجَاءً « 13 » لِمَنْ صَدَقَ « 14 » ، وَغِنًى لِمَنْ قَنِعَ .
هامش
( 1 ) . في الغارات : « حرب » .
( 2 ) . في الوافي : « تدثّر » . وقال : « التدثّر - بالمثلّثة بين المهملتين - : الاشتمال بالثوب » . وفي مرآة العقول : « أي لباس عافية لمن تدبّر في العواقب ، أو في أوامره ونواهيه . أو لباس زينة . والأوّل أظهر . وقد يقرأ « تدثّر » بالثاء المثلّثة ، أي لبسه وجعله مشتملًا على نفسه كالدثار ، وهو تصحيف لطيف » . وفي نهج البلاغة وكتاب سليم والغارات وأمالي المفيد والطوسي والتحف : « ولُبّاً لمن تدبّر » . وقال المجلسي في المرآة : « وفي النهج والكتابين : ولُبّاً لمن تدبّر . واللبّ : العقل ؛ وهو أصوب » .
( 3 ) . في الغارات : « علم » .
( 4 ) . توسّمت فيه الخير : أي تفرّست . والمتوسّم . المتفرّس المتأمّل المتثبّت في نظره حتّى يعرف حقيقة سَمْت الشيء . الصحاح ، ج 5 ، ص 2052 ؛ مجمع البحرين ، ج 6 ، ص 183 ( وسم ) .
( 5 ) . يجوز فيه التخفيف أيضاً ، كما احتمله المجلسي في مرآة العقول .
( 6 ) . في « ص » : « مودّة » . و « التُؤدة » : التأنّي . يقال : اتّأد في فعله وقوله ، وتوأّد : إذا تأنّى وتثبّت ولم يعجل . النهاية ، ج 1 ، ص 178 ( تئد ) . وهو ظاهر ؛ لأنّ من أصلح بقواعد الإسلام وتبع حكمه كان الإسلام سبباً لتأنّيه ورزانته . راجع : شرح المازندراني ، ج 8 ، ص 154 .
( 7 ) . في « بر ، بف » : « اقترن » . وقال المجلسي في مرآة العقول : « كأنّه تصحيف » .
( 8 ) . في « ز ، ص ، بر ، بف » والوافي ومرآة العقول والبحار : « ورجاء » .
( 9 ) . في « ض » : « سابقة » . وفي الغارات : « صبغة » .
( 10 ) . « الجُنّة » : الدِرع ، وكلّ ما وقاك فهو جنّتُك . ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 324 ( جنّ ) .
( 11 ) . في الغارات : « وطهراً » .
( 12 ) . في الغارات : « وكتبة » .
( 13 ) . في « ب » وحاشية « بر ، بس » والوافي والغارات : « وروحاً » .
( 14 ) . في « ب ، ج ، د » وشرح المازندراني ومرآة العقول : « صدّق » بالتشديد . وأيّد المجلسي التخفيف بما في تحف العقول : « وروحاً للصادقين » .