هُوَ « 1 » أَعْلَى الْأَعْمَالِ دَرَجَةً ، وَأَسْنَاهَا « 2 » حَظّاً ، وَأَشْرَفُهَا مَنْزِلَةً » .
قُلْتُ : أَخْبِرْنِي عَنِ الْإِيمَانِ : أَ قَوْلٌ « 3 » وَعَمَلٌ ، أَمْ قَوْلٌ بِلَا عَمَلٍ ؟
قَالَ : « الْإِيمَانُ عَمَلٌ كُلُّهُ ، وَالْقَوْلُ بَعْضُ ذلِكَ الْعَمَلِ ، بِفَرْضٍ « 4 » مِنَ اللَّهِ ، بَيَّنَهُ « 5 » فِي كِتَابِهِ ، وَاضِحٍ نُورُهُ ، ثَابِتَةٍ حُجَّتُهُ ، يَشْهَدُ بِهِ الْكِتَابُ ، وَيَدْعُو إِلَيْهِ » .
قُلْتُ : صِفْ لِي ذلِكَ حَتّى أَفْهَمَهُ .
فَقَالَ : « إِنَّ الْإِيمَانَ « 6 » حَالَاتٌ وَدَرَجَاتٌ وَطَبَقَاتٌ وَمَنَازِلُ ، فَمِنْهُ التَّامُّ الْمُنْتَهِي تَمَامُهُ ، وَمِنْهُ النَّاقِصُ الْمُنْتَهِي نُقْصَانُهُ « 7 » ، وَمِنْهُ الزَّائِدُ الرَّاجِحُ زِيَادَتُهُ » .
قُلْتُ : وَإِنَّ « 8 » الْإِيمَانَ لَيَتِمُّ وَيَزِيدُ وَيَنْقُصُ « 9 » ؟ قَالَ : « نَعَمْ » . قُلْتُ : وَ « 10 » كَيْفَ ذلِكَ ؟ قَالَ :
« إِنَّ « 11 » اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - فَرَضَ الْإِيمَانَ عَلى « 12 » جَوَارِحِ بَنِي آدَمَ ، وَقَسَّمَهُ عَلَيْهَا « 13 » ، وَفَرَّقَهُ عَلَيْهَا « 14 » ؛ فَلَيْسَ مِنْ جَوَارِحِهِمْ جَارِحَةٌ إِلَّا وَهِيَ « 15 » مُوَكَّلَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ بِغَيْرِ مَا وُكِّلَتْ بِهِ أُخْتُهَا ، فَمِنْهَا قَلْبُهُ الَّذِي بِهِ يَعْقِلُ وَيَفْقَهُ وَيَفْهَمُ ، وَهُوَ أَمِيرُ بَدَنِهِ الَّذِي لَاتُورَدُ « 16 »
هامش
( 1 ) . في مرآة العقول : « هو - أي هذا الخبر - جزء من الحديث الأوّل بتغييرات مخلّة ، منها قوله : باللَّه الذي هو ؛ فإنّ الصحيح : باللَّه الذي لا إله إلّاهو » .
( 2 ) . « أسناها » ، أي أرفعها ، من السناء : الرفعة . وأسناه : رَفَعه . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1701 ( سنى ) .
( 3 ) . في « ف » : + / « هو » .
( 4 ) . في « د » : « فرض » .
( 5 ) . في « ب » وحاشية « ف ، بس ، بف » : « بيّنٍ » مجرور صفة لفرض . قال في مرآة العقول : « وقوله : بيّنه ، والأصحّ : بيّن » .
( 6 ) . في حاشية « ج » : « إنّ للإيمان بها » . وفي هامش المطبوع : « في بعض النسخ : إنّ للإيمان » .
( 7 ) . في مرآة العقول : « وقوله : المنتهي نقصانه ، كأنّ البيّن نقصانه أصحّ » . وهو الذي مرّ في الحديث الأوّل صدر الباب .
( 8 ) . في « ص » : « فإنّ » .
( 9 ) . في « ص ، ف » : « وينقص ويزيد » .
( 10 ) . في « ض » : - / « و » .
( 11 ) . في « ف » : - / « إنّ » .
( 12 ) . في « ز » : + / « جميع » .
( 13 ) . في « ض » : « فيها » .
( 14 ) . في « ب » : « وفرّق فيها » .
( 15 ) . في « ز ، ص ، ض ، ف » : - / « وهي » .
( 16 ) . في « ز » : « لا يورد » . وفي « د » : « لا ترد » . وفي مرآة العقول : « وقوله : لا تورد ، على بناء المجهول ، والأصحّ : لا ترد ، كما في بعض النسخ هنا أيضاً » . وهو الذي مرّ في الحديث الأوّل .