عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ « 1 » : « إِنَّ « 2 » اللَّهَ تَعَالى أَوْحى « 3 » إِلى عِمْرَانَ : أَنِّي واهِبٌ لَكَ ذَكَراً سَوِيّاً « 4 » مُبَارَكاً ، يُبْرِئُ الْأَكْمَهَ « 5 » والْأَبْرَصَ « 6 » ويُحْيِي الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ « 7 » ، وجَاعِلُهُ رَسُولًا إِلى بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَحَدَّثَ عِمْرَانُ امْرَأَتَهُ حَنَّةَ « 8 » بِذلِكَ « 9 » وهِيَ أُمُّ مَرْيَمَ ، فَلَمَّا « 10 » حَمَلَتْ كَانَ حَمْلُهَا بِهَا « 11 » عِنْدَ نَفْسِهَا غُلَاماً ، فَلَمَّا وضَعَتْهَا « 12 » قَالَتْ : رَبِّ إِنِّي وضَعْتُهَا أُنْثى ولَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى « 13 » أَيْ لَايَكُونُ « 14 » الْبِنْتُ « 15 » رَسُولًا ، يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ :
« وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ »
« 16 » فَلَمَّا وهَبَ اللَّهُ « 17 » تَعَالى لِمَرْيَمَ عِيسى ، كَانَ هُوَ الَّذِي بَشَّرَ « 18 » بِهِ عِمْرَانَ ، وو عَدَهُ إِيَّاهُ ، فَإِذَا « 19 »
هامش
( 1 ) . في تفسير القمّي : + / « إن قلنا لكم في الرجل منّا قولًا فلم يكن فيه وكان في ولده أو ولد ولده ، فلا تنكروا ذلك ، إنّ اللَّه » .
( 2 ) . في « ض » : - / « إنّ » .
( 3 ) . في « بر » : « وصّى » .
( 4 ) . في تفسير القمّي : - / « سويّاً » . ورجل سويّ : استوت أخلاقه وخلقته عن الإفراط والتفريط . المفرداتللراغب ، ص 440 ( سوا ) .
( 5 ) . « الأكمه » : الذي يولد أعمى . الصحاح ، ج 6 ، ص 2247 ( كمه ) .
( 6 ) . « البَرَص » : داءٌ ، وهو بياض ، وقد بَرِص الرجل فهو أبرص . الصحاح ، ج 3 ، ص 1029 ( برص ) .
( 7 ) . في تفسير القمّي : « بإذني » . وهذا إشارة إلى الآية 49 من سورة آل عمراه ( 3 ) :« وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ »الآية ؛ ونظيره مع اختلاف في الألفاظ في الآية 110 من سورة المائدة ( 5 ) .
( 8 ) . في مرآة العقول ، ج 6 ، ص 236 : « كون اسم مريم « حنّة » موافق لما ذكره أكثر المفسّرين وأهل الكتاب . وقد مرّفي باب مولد أبي الحسن موسى عليه السلام ، [ ذيل ح 1292 ] أنّ اسمها « مرثا » وهي وهيبة بالعربية . فيمكن أن يكون أحدهما اسماً والآخر لقباً ، أو يكون أحدهما موافقاً للواقع ، والآخر لها اشتهر بين أهل الكتاب أو العامّة » .
( 9 ) . في تفسير القمّي : « فحدّث بذلك امرأته حنّة » .
( 10 ) . في حاشية « بف » : « ثمّ » .
( 11 ) . في تفسير القمّي : « فلمّا حملت بها ، كان حملها » .
( 12 ) . في تفسير القمّي : + / « أنثى » .
( 13 ) . إشارة إلى الآية 36 من سورة آل عمران ( 3 ) :« فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى ».
( 14 ) . في « ب ، ج ، ض ، ف ، بس » والوافي والبحار : « لا تكون » .
( 15 ) . في تفسير القمّي : « لأنّ البنت لا تكون » .
( 16 ) . آل عمران ( 3 ) : 36 .
( 17 ) . في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » : - / « اللَّه » .
( 18 ) . في تفسير القمّي : + / « اللَّه » .
( 19 ) . في « بس » : « فإن » .