الْفَارِسِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ « 1 » ، قَالَ :
سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمنِ فِي السَّنَةِ الَّتِي أُخِذَ فِيهَا أَبُو الْحَسَنِ الْمَاضِي عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّ هذَا الرَّجُلَ قَدْ صَارَ فِي يَدِ هذَا ، ومَا نَدْرِي « 2 » إِلى مَا يَصِيرُ ؟ فَهَلْ بَلَغَكَ عَنْهُ فِي أَحَدٍ مِنْ وُلْدِهِ شَيْءٌ ؟
فَقَالَ لِي : مَا ظَنَنْتُ أَنَّ أَحَداً يَسْأَلُنِي عَنْ « 3 » هذِهِ الْمَسْأَلَةِ « 4 » ؛ دَخَلْتُ عَلى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي مَنْزِلِهِ ، فَإِذَا هُوَ فِي بَيْتٍ كَذَا فِي « 5 » دَارِهِ فِي مَسْجِدٍ لَهُ ، وهُوَ يَدْعُو ، وعَلى يَمِينِهِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يُؤَمِّنُ عَلى دُعَائِهِ ، فَقُلْتُ لَهُ : جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ « 6 » ، قَدْ « 7 » عَرَفْتَ انْقِطَاعِي إِلَيْكَ ، وخِدْمَتِي لَكَ ، فَمَنْ ولِيُّ النَّاسِ بَعْدَكَ ؟
فَقَالَ : « إِنَّ مُوسى قَدْ لَبِسَ الدِّرْعَ وسَاوى عَلَيْهِ » « 8 » فَقُلْتُ لَهُ : لَاأَحْتَاجُ بَعْدَ هذَا إِلى شَيْءٍ . « 9 »
804 / 4 . أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُوسى الصَّيْقَلِ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ
هامش
( 1 ) . في الوافي : - / « عن عبد الرحمن بن الحجّاج » .
( 2 ) . في « ب ، بف » : « وما يدري » . وفي « ج ، بس » : « وما يدرى » .
( 3 ) . في « بح » : - / « عن » .
( 4 ) . في « ه » : + / « قال » .
( 5 ) . في الوافي والإرشاد : « من » .
( 6 ) . في « ج ، بح ، بس » وحاشية « بر » : « جعلت فداك » .
( 7 ) . في « ف » والوافي : - / « قد » .
( 8 ) . هاهنا إشكال بأنّ الجواب لا يطابق السؤال ؛ فإنّ السؤال عن النصّ على الإمام الرضا عليه السلام ، والجواب على النصّبالإمام موسى عليه السلام .
أجيب بأنّ للحديث تتمّة فيها النصّ على الإمام الرضا عليه السلام ، لم يذكرها المصنّف ؛ لعدم تعلّق الغرض بذكره في هذا الباب المقصود فيه ذكر النصّ على الإمام موسى عليه السلام .
وبأنّ مراد السائل عدم احتياجه إلى التفحّص عنها ؛ لوجود العلامة عنده وهو مساواة الدِرع . وأجيب بوجوه أخر . راجع : شرح المازندراني ، ج 6 ، ص 161 ؛ الوافي ، ج 2 ، ص 357 ؛ مرآة العقول ، ج 3 ، ص 331 .
( 9 ) . الإرشاد ، ج 2 ، ص 217 ، عن أبي عليّ الأرّجاني ، من قوله : « دخلت على جعفر بن محمّد في منزله . . . » الوافي ، ج 2 ، ص 356 ، ح 830 .