فَكَتَبَ إِلَيْهِ ، وأُشْخِصَ مُكَرَّماً ، وتَلَقَّاهُ « 1 » جَمِيعُ بَنِي هَاشِمٍ والْقُوَّادُ والنَّاسُ عَلى أَنَّهُ « 2 » إِذَا وأفي أَقْطَعَهُ قَطِيعَةً « 3 » ، وبَنى لَهُ فِيهَا ، وحَوَّلَ الْخَمَّارِينَ والْقِيَانَ « 4 » إِلَيْهِ ، وو صَلَهُ وَبَرَّهُ ، وجَعَلَ لَهُ مَنْزِلًا سَرِيّاً « 5 » حَتّى يَزُورَهُ هُوَ « 6 » فِيهِ .
فَلَمَّا وأفي مُوسى تَلَقَّاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَنْطَرَةِ وصِيفٍ - وهُوَ مَوْضِعٌ يُتَلَقّى « 7 » فِيهِ الْقَادِمُونَ - فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ، وو فَّاهُ « 8 » حَقَّهُ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ « 9 » : « إِنَّ هذَا الرَّجُلَ قَدْ أَحْضَرَكَ لِيَهْتِكَكَ « 10 » ، ويَضَعَ مِنْكَ ، فَلَا تُقِرَّ لَهُ « 11 » أَنَّكَ شَرِبْتَ نَبِيذاً قَطُّ » .
فَقَالَ « 12 » لَهُ مُوسى : فَإِذَا « 13 » كَانَ دَعَانِي لِهذَا ، فَمَا حِيلَتِي ؟ قَالَ : « فَلَا تَضَعْ « 14 » مِنْ
هامش
( 1 ) . « تَلَقّاهُ » ، أي استقبله . الصحاح ، ج 6 ، ص 2484 ( لقا ) .
( 2 ) . الظرف متعلّق ب « كتب » . واحتمل المجلسي كونه حالًا ، أي كتب إليه على هذه الشروط ، و « اشخص » إلى « والناس » اعتراضيّة . واحتمل المجلسي أيضاً كون « الناس » مبتدأ والظرف خبره ، والجملة حاليّة ، أي الناس كانوا فيه على هذا الاعتقاد . راجع : شرح المازندراني ، ج 7 ، ص 307 ؛ مرآة العقول ، ج 6 ، ص 129 .
( 3 ) . « أقطعه قطيعة » ، أي أذن له في اقتطاعِها ، أي أَخْذِها . أو جعلها مِلْكاً له ، أو أعطاه إيّاها . والقطيعة : طائفة من أرض الخراج ، واسم لذلك الشيء الذي يُقْطَعُ . راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 280 ؛ المصباح المنير ، ص 509 ( قطع ) .
( 4 ) . قال ابن الأثير : « القِيانُ : جمع القَيْنَة ، وهي الأمة غنّت أو لم تغنّ ، والماشطة . وكثيراً تطلق على المغنّية من الإماء » . وقال الفيروزآبادي : « القَيْنُ : العبد ، والجمع : قِيان » . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 135 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1611 ( قين ) .
( 5 ) . في « ف » : « سرباً » . و « السَرِيُّ » : الشريف والنفيس . قال المازندراني : « والمنزل السَرِيّ : المنزل الشريف النفيس المختار الموافق للطبع بحسب الكمّ والكيف وحسن المنظر » . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 363 ( سرى ) .
( 6 ) . في « بح » : « وهو » .
( 7 ) . هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار . وفي المطبوع : « تتلقّى » .
( 8 ) . في حاشية « بس » : « وافاه » .
( 9 ) . في « بر » : - / « له » .
( 10 ) . في « بر » : « لهتكك » .
( 11 ) . في « ف » : « فلا تقوّله » .
( 12 ) . في « بر » : « قال » .
( 13 ) . في « ف » : « إذا » بدون الفاء .
( 14 ) . في « ف » : « فلا تضيّع » .