خَادِمَهَا « 1 » ، واعْتُقِلَ « 2 » لِسَانُهَا ، فَجَعَلَتْ تُومِيُ إِلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ إِيمَاءً ، فَقَبِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وصِيَّتَهَا .
فَبَيْنَمَا « 3 » هُوَ ذَاتَ يَوْمٍ قَاعِدٌ إِذْ أَتَاهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وهُوَ يَبْكِي ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَا يُبْكِيكَ ؟ فَقَالَ : مَاتَتْ أُمِّي فَاطِمَةُ « 4 » ، فَقَالَ « 5 » رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : أُمِّي « 6 » وَاللَّهِ ، وقَامَ « 7 » عَلَيْهِ السَّلَامُ مُسْرِعاً حَتّى دَخَلَ ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا وبَكى « 8 » ، ثُمَّ أَمَرَ النِّسَاءَ أَنْ يَغْسِلْنَهَا « 9 » ، وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِذَا فَرَغْتُنَّ فَلَا تُحْدِثْنَ شَيْئاً حَتّى تُعْلِمْنَنِي « 10 » ، فَلَمَّا فَرَغْنَ أَعْلَمْنَهُ بِذلِكَ « 11 » ، فَأَعْطَاهُنَّ « 12 » أَحَدَ « 13 » قَمِيصَيْهِ « 14 » ، الَّذِي يَلِي جَسَدَهُ « 15 » ، وأَمَرَهُنَّ أَنْ يُكَفِّنَّهَا فِيهِ .
وَقَالَ لِلْمُسْلِمِينَ : إِذَا رَأَيْتُمُونِي قَدْ فَعَلْتُ شَيْئاً لَمْ أَفْعَلْهُ قَبْلَ ذلِكَ « 16 » ، فَسَلُونِي « 17 » :
هامش
( 1 ) . في خصائص الأئمّة : « وأعتقت الجارية المقدّم ذكرها » بدل « وأمرتْ أن يعتق خادمها » .
( 2 ) . في « ف » : « اعتلّ » . يقال : اعتُقل لسانه - بضمّ التاء - إذا احتبس عن الكلام ولم يقدر عليه . المغرب ، ص 324 ( عقل ) .
( 3 ) . في « ض ، بر » والوافي وخصائص الأئمّة : « فبينا » .
( 4 ) . في خصائص الأئمّة : « قال : إنّ امّي فاطمة قد قضت » بدل « فقال : ماتت امّي فاطمة » .
( 5 ) . في « ف » : + / « له » .
( 6 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : « وامّي » . وفي شرح المازندراني : « امّي واللَّه ، أي فاطمة امّي ، أو ماتت امّي » . وفي مرآة العقول : « امّي ، أي هي امّي ، أو ماتت امّي » . ويشعر كلاهما على عدم الواو .
( 7 ) . في « ف ، بر » : « فقام » بدل « وقام » .
( 8 ) . في « ج » : « فبكى » .
( 9 ) . يجوز فيه وفي مثله التخفيف والتثقيل .
( 10 ) . في « بر » : « تعلمني » بحذف نون الوقاية .
( 11 ) . في « ب ، بر ، بف » والوافي وخصائص الأئمّة : « ذلك » .
( 12 ) . في « بر ، بف » : « وأعطاهنّ » .
( 13 ) . في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بف » : « إحدى » . والقميص يذكّر ويؤنّث ، ويبعّده وصفه بالمذكّر . وفي « بس » وحاشية « ف » ومرآة العقول : « أجدى » أي أنفع وأحسن . وقال في المرآة : « وفي بعض النسخ بالحاء المهملة - أي إحدى - وهو خطأ ؛ للتوصيف بالمذكّر » .
( 14 ) . في « ب ، ف ، بح ، بر » ومرآة العقول : « قميصه » . وفي خصائص الأئمّة : + / « وهو » .
( 15 ) . في حاشية « ض » : « جلده » .
( 16 ) . في « ف » : « ذلك قبل » .
( 17 ) . في « بح ، بر ، بف » وخصائص الأئمّة : « فاسألوني » .