ولو تنزّلنا جدلًا وقلنا بصحّة ما ذكره النجاشي فإنّ فساد العقيدة لا ينافي الوثاقة ، وعلى هذا جرت سير الرجاليّين الشيعة قديماً وحديثاً ؛ لعلمهم بأنّ فساد عقيدة الراوي لا دخل لها في سلب وثاقته ، ما لم يصل ذلك الفساد إلى الكفر البواح .
وأمّا عن قول النجاشي ، أنّه : « كان يروي عن الضعفاء » فمن الواضح أنّ هذا لا يقتضي عدم اعتبار ما رواه الثقات . على أنّ المتّفق عليه بأنّ رواية الثقة عن الضعيف متى ما علم بأنّ لها مخرجاً صحيحاً من طريق الثقات ، كان ذلك أمارة على صدق الرجل الضعيف وعدم توهّمه أو اشتباهه في حدود نقله لتلك الرواية .
33 - محمّد بن جعفر الرزّاز ، أبو العبّاس الكوفي :
هو محمّد بن جعفر بن محمّد بن الحسن ، أبو العبّاس ، القرشي ، الرزّاز ، ثقة جليل ، من أجلّاء ومشاهير مشايخ الكليني . وذكر أبو غالب الزراري في رسالته الشهيرة ما يدلّ بكلّ وضوح على جلالة الرزّاز ، وسمّو قدره ، ومنزلته بين صفوف الشيعة في عصره « 1 » .
وقد وقع في أسانيد الكافي بعدّة عناوين ، هي : أبو العبّاس الرزّاز ، وأبو العبّاس الرزّاز محمّد بن جعفر ، ومحمّد بن جعفر أبو العبّاس الكوفي ، ومحمّد بن جعفر الرزّاز ، ومحمّد بن جعفر الرزّاز الكوفي ، ومحمّد بن جعفر ، وأبو العبّاس الكوفي . والمقصود من جميعها واحد إلّافي الأخيرين ؛ لكونهما من المشتركات ما لم تكن قرينة دالّة على إرادة الرزّاز ؛ لأنّ « محمّد بن جعفر » مشترك بين الرزّاز وشيخ الكليني الثقة محمّد بن جعفر الأسدي ، وكذلك الحال مع إطلاق « أبي العبّاس الكوفي » المشترك بين الرزّاز وابن عقدة ، الثقة الحافظ ، وهو من شيوخ الكليني أيضاً . ومن الواضح أنّه لا يضرّ عدم التمييز بينهم في تلك الموارد القليلة ؛ لدوران الأمر بين ثقات معروفين .
34 - محمّد بن الحسن الصفّار :
قال النجاشي :
محمّد بن الحسن بن فروخ الصفّار . . . أبو جعفر الأعرج ، كان وجهاً في أصحابنا القمّيّين ، ثقة ، عظيم القدر ، راجحاً ، قليل السقط في الرواية - إلى أن قال : - توفّي محمّد بن الحسن
هامش
( 1 ) . رسالة أبي غالب الزراري ، ص 140 - 141 .