هذا ، وقد وقع شخص آخر في أسانيد الكافي بهذا الاسم والنسب ، وهو غير صاحب العنوان قطعاً ؛ لروايته عن الإمام موسى بن جعفر عليه السلام مباشرة ، وعنه الكليني بأربعة وسائط « 1 » ، ولا يعنينا أمره .
قال النجاشي : « عليّ بن إبراهيم بن محمّد بن الحسن . . . أبو الحسن الجوّاني ، ثقة ، صحيح الحديث ، له كتاب أخبار صاحب فخّ ، وكتاب أخبار يحيى بن عبداللَّه بن حسن » « 2 » .
22 - عليّ بن الحسين السعدآبادي :
هو من مشايخ الكليني ، ذكره الشيخ في رجاله ، قائلًا : « يروي عنه الكليني رحمه الله ، وروى عنه الزراري رحمه الله ، وكان معلّمه » « 3 » . كما ذكره الزراري في رسالته في آل أعين مصرّحاً بأنّه مؤدّبه « 4 » .
وكونه من مشايخ القمّيّين وفي عصر الأشعري بالذات ، مع اعتماد أجلّاء المشايخ الكبار عليه ، كثقة الإسلام الكليني ، والفقيه الجليل الزراري ، يكشف عن حسن حاله .
وهو أحد رجال عدّة الكافي عن البرقي .
23 - عليّ بن محمّد بن سليمان :
من مشايخ الكليني ، لم يرو عنه في الكافي ، ومن وقع في إسناده بهذا الاسم فهو غيره .
قال الشيخ الصدوق : « حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام رضي الله عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن يعقوب ، قال : حدّثنا عليّ بن محمّد بن سليمان . . . » « 5 » .
ورواية الشيخ الصدوق المذكورة لم يروها الكليني في الكافي . نعم ، وقع في الكافي عليّ بن محمّد بن سليمان النوفلي في حدود ستّ روايات ، وهو يروي عنه بواسطتين
هامش
( 1 ) . الكافي ، كتاب التوحيد ، باب المشيئة والإرادة ، ح 387 .
( 2 ) . رجال النجاشي ، ص 262 ، الرقم 687 .
( 3 ) . رجال الطوسي ، ص 433 ، ح 6199 .
( 4 ) . رسالة أبي غالب الزراري ، ص 162 ، الرقم 14 .
( 5 ) . علل الشرائع ، ص 132 ، ح 1 ؛ التوحيد ، ص 176 ، ح 8 .