[ 12 ] قوله عليه السّلام : « في قمعها » « 1 » . قال الفيروزآباديّ : القمع - محرّكة - بثرة تخرج في أصول الأشفار « 2 » . وقال : القمع - بالفتح الكسر وكعنب - ما التزق بأسفل التمرة والبسرة ونحوهما « 3 » ، انتهى . وعلى التقديرين استعير لما يبدو من الإهليلجة ابتداءا في شجرها من القشرة الرقيقة الصغيرة التي بينها ماء ، والأوّل أبلغ .
[ 13 ] قوله عليه السّلام : « غير مجموع بجسم » « 4 » أي هل كان يزيد بغير أن يضمّ إليه جسم آخر من خارج ، أو قمع آخر مثله ، أو بغير قمعه أي قلعه وتفصيله أي تفريقه ليدخل فيه شيء أو يضمّ إلى شيء .
[ 14 ] قوله عليه السّلام : « فإن زاد » « 5 » أي فإن سلّم أنّه كان يمكن أن يزيد بطبيعته بغير ما ذكر كانت زيادته ماءا متراكبا بعضه فوق بعض فقط كما كان أوّلا لا بتخطيط وتصوير وتدبير وتأليف إذ يحكم العقل بديهة أنّ مثل تلك الأفاعيل المختلفة المنطبقة على قانون الحكمة لا تصدر عن طبيعة عادمة للشعور والإرادة .
[ 15 ] قوله عليه السّلام : « فهل ينبغي » « 6 » إشارة إلى ما يحكم به الوجدان من أنّ من كان على هذا المبلغ من العلم والحكمة والتدبير لا يكون ممكنا محدثا
هامش
( 1 ) الصفحة 79 ، السطر 11 .
( 2 ) القاموس المحيط 3 : 74 .
( 3 ) القاموس المحيط 3 : 75 .
( 4 ) الصفحة 80 ، السطر 5 .
( 5 ) الصفحة 80 ، السطر 5 .
( 6 ) الصفحة 81 ، السطر 5 .