تخطي إلى المحتوى الرئيسي

الطبقات الكبرى ( فارسي ) — صفحة 137

مساهمون:

ص١٣٧
( 1 ) داد كه مىگفته است * رسول خدا ( ص ) در حالى كه محرم نبود ميمونه را عقد فرمود و سپس باز هم در حالى كه محرم نبود در منطقه سرف با او زفاف كرد . وهب بن جرير بن حازم از گفتهء پدرش ما را خبر داد كه مىگفته است * از ابو فزارة شنيدم كه از يزيد بن اصم از گفتهء خود ميمونه حديث مىكرد كه پيامبر ( ص ) در حالى كه محرم نبوده‌اند با او ازدواج و زفاف كرده‌اند . عبد اللّه بن جعفر رقى ، از ابو المليح از ميمون بن مهران ما را خبر داد كه مىگفته است * عمر بن عبد العزيز براى من نامه نوشت كه از يزيد بن اصم دربارهء ازدواج رسول خدا با ميمونه بپرس كه آيا در حالى كه محرم بوده او را عقد فرموده است ، پرسيدم گفت در حالى كه هيچكدام محرم نبودند او را عقد فرمود و در حالى كه هيچ كدام محرم نبودند با او زفاف فرمود . فضل بن دكين از جعفر بن برقان از ميمون بن مهران ما را خبر داد كه مىگفته است * پيش عطا نشسته بودم ، مردى پيش او آمد و پرسيد آيا ممكن است محرم ازدواج كند يا محرم را به همسرى بگيرند ؟ عطاء پاسخ داد كه خداوند از هنگامى كه نكاح را حلال كرده آن را حرام نفرموده است ! ؟ ميمون مىگويد من دخالت كردم و گفتم عمر بن عبد العزيز براى من كه در آن هنگام حاكم جزيره بودم نوشت كه از يزيد بن اصمّ كه خواهرزادهء ميمونه بود بپرسم كه رسول خدا ( ص ) در حال احرام با او ازدواج كرده است يا در حالى كه محرم نبوده است ؟ يزيد بن اصم پاسخ داد در حالى كه محرم نبوده با او ازدواج فرمود ، عطاء گفت ما هم اين حديث را از ميمونه گرفته‌ايم و مىشنيديم كه رسول خدا در حالى كه محرم بوده‌اند او را تزويج فرموده‌اند . « 1 » عفان بن مسلم و سليمان بن حرب هر دو از حماد بن زيد ، از مطرف ، از ربيعه ، از سليمان بن يسار ، از ابو رافع ما را خبر دادند كه مىگفته است * رسول خدا ( ص ) ميمونه را در حالى كه محرم نبود عقد فرمود و من خود واسطهء ميان آن دو بودم . ابو ضمرة انس بن عياض از گفتهء ربيعة بن ابى عبد الرحمان از سليمان بن يسار ما را خبر داد كه مىگفته است * پيامبر ( ص ) ابو رافع و مردى از انصار را در حالى كه در مدينه بودند و
هامش
( 1 ) ملاحظه مىفرماييد كه تعارض ميان اين روايات آن هم در سدهء دوم هجرى تا اين اندازه است و براى فقيه بسيار پر زحمت است كه تمام جوانب را بررسى كند و فتوى دهد . و طبيعى است هر چه روزگار مىگذرد دشوارتر مىشود و در اين صورت افراد كم اطلاع را نشايد كه با استدلال به يكى دو روايت اظهار نظر كنند .