ولما رأيت الجهل في الناس فاشيا * تجاهلت حتى ظنّ أني جاهل
وإنما الأمر الإلهي واضح للمسلم بأن يعدل حتى لو اعتمد غيره الظلم والعدوان والبغي ، وهذا ما تؤكده الآية الكريمة :
وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا ، اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى
« 1 » .
واللّه سبحانه أبلغنا بعدله وأنه قد حرم الظلم على نفسه وبالتالي فالتظالم محرم بيننا إلّا من اختار أن يظلم نفسه فيكون ذلك بإرادته . أما أن يظلم الإنسان غيره ويهجر السلوك العادل فذلك أمر توعد الباري تعالى فاعليه بالعقاب واللعنة ومن الآيات البيّنات في ذلك :
فَأَوْحى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ
« 2 » ، والآية :
فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ
« 3 » .
إن رسالات السماء إلى بني البشر كان من أهدافها تحريرهم من الظلم لأن عبادة الأوثان ومظاهر الطبيعة والشرك باللّه هي استعباد للإنسان من قبل المادة والمعبودات التي لا تنفع ولا تغني ، بينما عبادة اللّه الواحد سبحانه فيه إنقاذ للإنسان من الظلم ، وتحقيق لحريته وكرامته وعزته ، ولذلك نرى الحاكم المستبد الظالم يخاف أن يتعلم الناس معنى التوحيد وشهادة أن لا إله إلّا اللّه .
فالعبودية للّه وحده تحمل الإنسان على عدم الخضوع أو الرضوخ لغير اللّه تعالى ، وبهذا جاء الخطاب في القرآن الكريم من لقمان لابنه :
وَإِذْ قالَ لُقْمانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
« 4 » .
وفي باب الأمر بالعدل وإنكار ممارسة الظلم جاء في الحديث النبوي الشريف : « اتّقوا الظلم ، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة » « 5 » . وليس الأمر
هامش
( 1 ) سورة المائدة ، آية 8 .
( 2 ) سورة إبراهيم ، آية 13 .
( 3 ) سورة الأعراف ، آية 44 .
( 4 ) سورة لقمان ، آية 13 .
( 5 ) رواه مسلم .