وإنّ ردّ الصادق واضح كل الوضوح ، وهو تسهيل لبيان المراد ، وإن ذلك الزنديق الذي يعلم العربية لا بد أن يعلم أن كلمة ( إله ) خبر عن مخبر عنه واحد ، وتعدد الأخبار لتعدد المكان لا يدل على تعدد المبتدأ ، كما تقول : الصادق هو العالم في العراق ، والعالم في المدينة والعالم في مكة ، فإن هذا وصف واحد تعدد في أخبار ، باعتبار تعدد الأمكنة ، وهو واحد ، والحقيقة واحدة .
هذه المناظرات وغيرها كثير تدل على عناية الإمام الصادق بتصحيح العقائد ، والوقوف في وجه أولئك الذين كانوا ينحرفون في اعتقادهم ، أو يهاجمون الإسلام « وفوق هذه العلوم كان الإمام الصادق على علم بالأخلاق وما يؤدّي إلى فسادها » « 1 » .
ومن هؤلاء الذين كانوا يحرصون على سماع مواعظه وحكمه سفيان الثوري محدث الكوفة وفقيهها والذي قال لقيت الصادق فقلت : يا ابن رسول اللّه أوصني ، فقال لي : « يا سفيان ثق باللّه تكن مؤمنا ، وارض بما قسم اللّه تكن غنيّا ، وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما ، ولا تصحب الفاجر يعلمك فجوره ، وشاور في أمرك الذين يخشون اللّه عزّ وجلّ » « 2 » .
هذه نماذج من جوامع الكلم قد نطق بها ذلك الإمام الجليل عترة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، ولقد أثر عنه كلام قيم في الأخلاق وتلقّي النفوس لها ، وكانت ذات أثر في الذين التقوا به ، ومن ذلك مجموعات مأثورة .
على صعيد آخر نرى بأنّ الإمام الصادق لم يكتف بالدراسات الإسلامية وعلوم القرآن والسّنة والعقيدة والأخلاق ، بل اتجه إلى دراسة الكون وأسراره ، ودراسة الإنسان إجابة لطلب اللّه تعالى من عباده أن ينظروا في السماوات والأرض وما فيهما ، فقد قال تعالى :
قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما تُغْنِي الْآياتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ
« 3 » .
فنرى كثيرا من هذه الدراسات في رسالة التوحيد التي أملاها الإمام على تلميذه مفضل بن عمرو الكوفي .
ومن الثابت أن الإمام الصادق كان على علم بخواص الأشياء منفردة ومركبة ، وأنه درّس علم الكيمياء في مدرسته ، وقد اشتهر من تلامذته في هذا العلم جابر بن حيان الذي دوّن تقريرات الإمام في علمي الكيمياء والطب « 4 » .
واعترف العلماء ومنهم علماء الغرب بالدور البارز للإمام الصادق في علم النجوم
هامش
( 1 ) المصدر نفسه ، ص 53 .
( 2 ) المصدر نفسه ، ص 54 .
( 3 ) سورة يونس ، الآية 101 .
( 4 ) ابن النديم ، الفهرست ، مرجع سابق ، ص 42 .